《孫夏峰理學思想研究》是在作者2011年博士論文《統(tǒng)宗會源——孫奇逢理學思想研究》的基礎上修改完成的。去年《孫夏峰理學思想研究》作者在修改這篇論文時，經(jīng)常感覺重游當時的思路，并與那時的《孫夏峰理學思想研究》作者對話。雖然2010年初才開始寫作，但之前準備的時間比較長，差不多從2006年開始反復閱讀夏峰著作，并留意夏峰同時代的北方學人和夏峰后學的著作，生活日常中亦在琢磨夏峰的思想。六年的夏峰思想研究過程，是《孫夏峰理學思想研究》作者學術訓練的過程，也是《孫夏峰理學思想研究》作者的思考方式乃至精神生命重塑的過程。夏峰不講門戶，習慣于在不同的思想之間求貫通，深深影響了《孫夏峰理學思想研究》作者。夏峰俠義、忠孝、堅韌、包容、擔當、平和的品質，也深深感動了《孫夏峰理學思想研究》作者。從《理學宗傳》入門理學，無疑是一種幸運。
　　博士論文完成以后，作者曾經(jīng)設想要續(xù)完夏峰北學在清代延續(xù)的脈絡。直到民國，夏峰北學在北方的影響仍然很大，夏峰所提倡的工夫論仍然有學者在真實實踐著。但另一方面，作者又想追溯夏峰學的思想淵源，回到宋明時期的理學。畢業(yè)后的幾年里，《孫夏峰理學思想研究》作者主要選擇了后者。原因是，宋明理學是夏峰一生的關心所在，作者在研究夏峰思想時，時時與宋明理學照面，回到宋明理學讓《孫夏峰理學思想研究》作者感到熟悉和親切。理學的世界浩瀚，也更為吸引作者。繼續(xù)向下探索的一個重要困難在于，明清之際思想界的狀況極為復雜，即便是對夏峰這樣完全持守理學的學者而言，他的第一代弟子精于文學、武術、天文、音律、書法、醫(yī)學等，各有專攻，僅僅呈現(xiàn)他們的理學思想并不足以還原他們對于思想和學術的貢獻。因而，對夏峰理學的探索，《孫夏峰理學思想研究》作者暫時止于此。