導(dǎo)言：人類走向哪里？

靜心觀察世界，冷靜展望未來，人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，幾方面的嚴(yán)肅問題同時(shí)提到議事日程上來：從宇宙的變化或?qū)ζ湫抡J(rèn)識(shí)、氣候變暖、生物多樣性和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)破壞到水危機(jī)人類賴以生存的自然環(huán)境危機(jī)；從人為的災(zāi)害、貧富差距、教育問題到世界和平人類生存的人文社會(huì)環(huán)境危機(jī)；隨著硬技術(shù)的爆炸式發(fā)展、對(duì)技術(shù)負(fù)面影響的失控之可能性增加以及技術(shù)干預(yù)人類的生命系統(tǒng)等所導(dǎo)致的科技危機(jī)乃至人類進(jìn)化方向和生存危機(jī)正在凸現(xiàn)。

上述危機(jī)的共同根源之絕大部分在于人類的發(fā)展模式，是工業(yè)文明所帶來的深層次、結(jié)構(gòu)性、社會(huì)文化和制度性的危機(jī)，使得人類連同賴以生存的地球遇到了嚴(yán)峻的可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)。那么，工業(yè)文明之后應(yīng)該建立什么樣的文明？科學(xué)技術(shù)應(yīng)該向哪個(gè)方向發(fā)展？人類應(yīng)該向哪個(gè)方向進(jìn)化？

不管從哪個(gè)角度我們都站在人類文明史之十字路口上。

盡管越來越多的人在覺醒，但在多數(shù)人群中人性的自私和貪婪、控制和占有欲仍在擴(kuò)張，道德底線下滑，無休止地追求金錢，追求更舒適、更奢侈的物質(zhì)生活；各國政府則忙于應(yīng)對(duì)全球劇烈變化所帶來的本國危機(jī)和挑戰(zhàn)，特別是個(gè)別國家的政要不能正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界的變化，仍然以工業(yè)文明的價(jià)值觀和行為模式處理國際關(guān)系，導(dǎo)致全球性混亂；從美洲、歐洲、大洋洲、非洲到亞洲，國際局勢(shì)讓人焦慮萬分。

在這種情況下，針對(duì)那些嚴(yán)肅的人類長(zhǎng)遠(yuǎn)未來的課題包括人類面臨的共同挑戰(zhàn)或深層的危機(jī)，則僅限于科學(xué)家、未來學(xué)家的探索。至于多數(shù)公眾對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)未來的認(rèn)識(shí)，通常是基于科幻小說或科幻電影所提供的極端愿景，而且具有高度娛樂性。這是一種極大的誤導(dǎo)，是非常危險(xiǎn)的。也許有那么一天，當(dāng)我們恍然大悟的時(shí)候，事情已經(jīng)太晚了………。

有一點(diǎn)是肯定的。我們需要多方面、多層次的對(duì)話，以逐步形成深層次的共識(shí)：我們需要什么樣的未來？我們應(yīng)該創(chuàng)造什么樣的未來？怎樣才能使人類可持續(xù)生存和發(fā)展？當(dāng)然，我們也要做準(zhǔn)備，未來的人類將會(huì)創(chuàng)造他們想要的未來。

一、關(guān)于人類的進(jìn)化

21世紀(jì)，基于過去300多年無與倫比的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和獨(dú)特的機(jī)遇。一些人相信人類有可能創(chuàng)造并操縱生命進(jìn)而影響人類的進(jìn)化；有人則認(rèn)為達(dá)爾文的自然進(jìn)化理論不再適用于人類，未來人類的進(jìn)化是人為的進(jìn)化，由需求驅(qū)動(dòng)的進(jìn)化，諸如基因優(yōu)化、人機(jī)聯(lián)合提高智能、移民到其它恒星系等需求。對(duì)未來的人類有各種各樣的研究或預(yù)測(cè)：各類超人、無性人、單一人、幸存人、基因人、半機(jī)械人、太空人、類人機(jī)器人，等等。

難道這些就是號(hào)稱萬物之靈的人類的未來歸屬嗎？當(dāng)人們預(yù)測(cè)上述可能的未來人類的時(shí)候，是否考慮過與這種進(jìn)化相匹配的人類社會(huì)以及人類文明將是什么樣？

二、關(guān)于技術(shù)

技術(shù)革命方興未艾，日新月異的新技術(shù)讓人眼花繚亂，給人類無限的機(jī)會(huì)和遐想。但人類也同時(shí)患上了前所未有的技術(shù)崇拜癥和技術(shù)憂慮癥，面臨了科學(xué)技術(shù)危機(jī)甚至是災(zāi)難的風(fēng)險(xiǎn)。為了在一波又一波的軟硬技術(shù)革命浪潮中不至于迷失自我；當(dāng)非生物智能接近甚至超過人類時(shí)，人類仍然保持其自身的特性、尊嚴(yán)和優(yōu)勢(shì)；技術(shù)越發(fā)達(dá)人類能夠享受更多的自由和理想的人生，達(dá)到各得其所的境界，我們需要重新認(rèn)識(shí)技術(shù)這個(gè)既熟悉又越來越陌生，既古老又越來越新穎的人類發(fā)明和創(chuàng)造的工具，不至于在日益強(qiáng)勁的技術(shù)創(chuàng)新旋風(fēng)中顛倒目標(biāo)與工具，最終導(dǎo)致技術(shù)控制人類，而是讓科學(xué)和技術(shù)為人類社會(huì)的進(jìn)步服務(wù)。

三、關(guān)于未來文明

人類文明經(jīng)歷了上百萬年的歷史，進(jìn)化到近300年以來的工業(yè)文明。工業(yè)文明成就了高度工業(yè)化的發(fā)展模式，為人類創(chuàng)造了前所未有的豐富的物質(zhì)世界、輝煌的科學(xué)技術(shù)和不朽的藝術(shù)成就。但是其代價(jià)也是無法彌補(bǔ)的。所幸到了最近半個(gè)世紀(jì)，我們醒悟到人類正在走不可回歸的道路，工業(yè)文明的價(jià)值觀所推動(dòng)的人類進(jìn)步是不可持續(xù)的。文明轉(zhuǎn)型迫在眉睫。人類第一次意識(shí)到推動(dòng)文明更替的必要性。那么，比工業(yè)文明更先進(jìn)的文明是什么，作為當(dāng)代人類，應(yīng)該創(chuàng)造什么樣的文明史，創(chuàng)造什么樣的人類史？

四、可持續(xù)發(fā)展與人類的未來

20世紀(jì)80年代以來可持續(xù)發(fā)展成了國際上的通用語言。然而回顧過去30多年，人類所面臨的全球性的資源、生物多樣性、環(huán)境、人口、農(nóng)業(yè)、糧食等各方面的生存危機(jī)日益加劇，貧富差距越來越大，地區(qū)內(nèi)和跨國的沖突越來越頻繁。為此，人們把希望寄托在可持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。特別是2008年金融危機(jī)之后，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的綠色發(fā)展成了無數(shù)的學(xué)術(shù)著作、論文、層次越來越高的國際會(huì)議的主題，意在使之成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。然而實(shí)際情況并非樂觀。據(jù)聯(lián)合國環(huán)境署的報(bào)告，過去30年世界經(jīng)濟(jì)翻了兩番，但是支撐人類生計(jì)的主要生態(tài)系統(tǒng)物品和服務(wù)有60%已經(jīng)退化或正以非可持續(xù)發(fā)展的方式被使用。這說明褐色的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)仍然主導(dǎo)各國乃至世界的經(jīng)濟(jì)。問題在哪里？人類可持續(xù)生存和發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？如何在各地區(qū)乃至全球范圍推進(jìn)（而不只是理論探討）可持續(xù)發(fā)展？

五、認(rèn)識(shí)中國

沉睡一百多年的中國獅子醒過來了，這是21世紀(jì)的大事。習(xí)慣于這個(gè)逆來順受的東方巨人的世界很是驚奇，因而做出各種反應(yīng)：有人歡迎，有人透過有色眼鏡說三道四，甚至將中國崛起看作是威脅，希望中國失敗。但多數(shù)人，包括那些中國問題專家，對(duì)中國的了解還是不全面的。作為中國人，我試探著將目前中國正在進(jìn)行的旨在全面復(fù)興的艱難但充滿希望的試驗(yàn)作為中國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)從工業(yè)文明向全球文明轉(zhuǎn)型的一種實(shí)踐；將實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的努力作為人類創(chuàng)造美好未來的宏偉事業(yè)之一部分，讓世界正確認(rèn)識(shí)中國，也讓中國人更清醒地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和差距，滿懷信心地投入到創(chuàng)造全球文明之中國版本的宏偉事業(yè)。

本書為2016年出版的人類需要什么樣的未來全球文明與中國的全面復(fù)興之第二版本，應(yīng)國內(nèi)外讀者的建議，做了較大補(bǔ)充和修改。

金周英

2019年3月