史載祥序

洪鈞兄是我們原中國中醫(yī)研究院首屆（1978）中西醫(yī)結合研究生班的班長。他的嚴于律己、寬厚待人以及舉重若輕的組織能力，給全班同學留下了深刻的印象。其畢業(yè)暨學位論文《近代中西醫(yī)論爭史》遭遇的特殊經歷，更是在現代中醫(yī)發(fā)展史上，留下了濃墨重彩的一筆。
其后續(xù)著作如《內經時代》《中西醫(yī)比較熱病學史》《傷寒論新解》和《中西醫(yī)結合二十講》等，均獲國內外有關學界好評如潮。
總之，我原以為，洪鈞兄主要在醫(yī)學史方面造詣深厚，即便涉及中西醫(yī)臨床，也只是在理論方面探索不已，及至看到《醫(yī)學中西結合錄》，才驚奇地發(fā)現，趙兄在中西醫(yī)臨床各科都有卓越的療效。書中約800個生動的驗案，證明了他的臨床功夫非同凡響。
書中的突出成就舉不勝舉，只要你肯認真讀一遍《醫(yī)學中西結合錄》，便知吾言不妄。趙兄的臨床著作還有《趙洪鈞臨床帶教答問》《趙洪鈞醫(yī)學真?zhèn)鳌泛图磳⒊霭娴摹斗剿幹该浴贰�據我所知，國內同行還沒有人涉及如此廣博的臨床領域且如此出類拔萃。
當然，洪鈞兄不僅僅是一位醫(yī)學匠人，他的仁愛之心和誠信濟世的大醫(yī)情懷，也飽含在上述著作當中。我相信，當代醫(yī)界必將從中獲得全面的教益。學苑出版社決意出版《趙洪鈞醫(yī)學全集》，此書必將和更多的讀者見面，實在是我國醫(yī)界的一大福音。

2019年3月14日于北京中日友好醫(yī)院

陳東樞序

洪鈞先生潛跡鄉(xiāng)里已經很久了。
不少中醫(yī)同道，大概已經忘記了這個不該忘記的人。
兩年前，《思考中醫(yī)》的熱銷，一度讓埋頭業(yè)務因而有點孤陋寡聞的我有些吃驚，甚至心灰意冷。因為我自認為是喜歡讀書的，而拿起《思考中醫(yī)》卻讀不下去：樸素的中醫(yī)學竟然被玄化得如此陌生。直到有一天，看到洪鈞先生發(fā)表在《中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志》上的評價《思考中醫(yī)》的文章，才發(fā)現原來自己也有同調。更令我高興的是，又聽見洪鈞先生的聲音了。先生的那篇文章在網絡論壇里廣為流傳，自然褒貶不一。關于其中的學術爭鳴，甚至一些比較尖刻的語言，現在都已忘記了。至今縈繞于懷的是，一個網友寫道，要關注洪鈞先生這個新人�？磥聿簧偃瞬恢�道洪鈞先生那時已經年過花甲，更不知道他意氣風發(fā)、特立獨行的過去。
洪鈞先生是我非常敬仰的學者。當年讀研究生時，他的《近代中西醫(yī)論爭史》被導師指定為必須精讀的作品，我還托好友從先生處尋得《中西醫(yī)比較熱病學史》《內經時代》等。十年前讀的書，具體內容大多忘記了。謀生以來，很少有靜心讀書的機會，趙先生的著作也沒有溫習。然而，至今難忘當時的興奮無以言表，只覺得每一頁都有新的信息。先生的博學、睿智、嚴謹、敬業(yè)、正直給我留下了深刻的印象。十余年前，自己年少輕狂又喜附風雅，夜讀唐詩，每每拍案叫絕，經常博得寢室學友的哂笑。為何句而拍案，早已忘卻，但當時大呼痛快的情形還令人懷念。如今，面對先生的這部《醫(yī)學中西結合錄》書稿，仿佛又回到當年激情滿懷、因一本好書而歡欣鼓舞的時候。
原來，辭去河北中醫(yī)學院的公職之后，先生一直在故鄉(xiāng)行醫(yī)。
本書就是先生的一生心血所集。一年前，先生在電話中約我為這部著作寫個序，猶豫再三，未敢動筆。如今，此書即將出版，先生還是盛情相約，只能不揣淺陋而為之，正所謂，事到萬難須放膽了。
大概很多早就知道先生的人和我一樣，此前從未料到他如此精于臨床。
本書足以見證，先生數十年身體力行中西醫(yī)結合，也足以見證先生慎思明辨、從容于中西醫(yī)之中的智慧。
何以要中西醫(yī)結合，本書前言已有懇切的交代。結合的結果如何，讀者不難從本書近千個驗案中得出自己的結論。
本書涉及的理論面廣，所舉驗案完整、詳細、生動，特別是先生說理深入淺出，介紹的思路和方法切合臨床實用，值得中西醫(yī)同道參考。所以，我相信，中青年同道結合實踐細讀本書，便不難成為一方良醫(yī)。目前，我國也正需要千萬個這樣的良醫(yī)。
我一直困惑不解的是，至今有一些鐵桿中醫(yī)對中西醫(yī)結合頗有微詞，甚至還見到一些文章，聲稱要為曾經學過一些西醫(yī)知識的中醫(yī)院校的畢業(yè)生洗腦。我一直堅定地認為，岐黃中人一定要拋卻門戶之見，在堅守中醫(yī)大道的前提下，借鑒并吸收現代醫(yī)學知識，以解除患者的病痛為最終目的，才是正途。
先生在前言里說：本書取名《醫(yī)學中西結合錄》顯然有意借助先賢（張錫純）的神光。其實，這完全是因為洪鈞先生與先賢精神相通。張先生說：人生有大愿力，而后有大建樹。一介寒儒，伏處草茅，無所謂建樹也，而其愿力固不可沒也。老安友信少懷，孔子之愿力也；當令一切眾生皆成佛，如來之愿力。醫(yī)雖小道，實濟世活人之一端。故學醫(yī)者，為身家溫飽計則愿力小；為濟世活人計則愿力大。我相信，本書讀者不僅能學到趙先生數十年實踐中西醫(yī)結合的思路與方法，更能體會到先生面對每一個病人恫瘝在抱的精神。為醫(yī)者，不僅要有精湛的醫(yī)術，更要有悲天憫人、關心民瘼的情懷。錫純先生如是，洪鈞先生如是，我們亦應如是。

2008年12月22日凌晨寫于散人小筑

自序
近代醫(yī)學大家張錫純先生是河北人，他的名著叫作《醫(yī)學衷中參西錄》。本書取名《醫(yī)學中西結合錄》顯然有意借助先賢的神光。如此不避附驥尾之嫌，是因為洪鈞也是河北人，應該而且自信繼承了先賢的學術思想。
怎樣概括先生的學術思想呢？洪鈞是先生傳記和年譜的作者，自信了解比較準確。15年前，洪鈞曾以個人名義訪問鹽山壽甫醫(yī)院（先生諱錫純，字壽甫，河北鹽山人），院中同仁垂詢辦院方針，曾進言曰：壽甫先生的大作名為《醫(yī)學衷中參西錄》，最后行道場所名為中西會通醫(yī)社，故先生的學術思想應概括為中西會通，衷中參西八個字，貴院自應繼承發(fā)揚先生的思想。至于救死扶傷，則是先生大著自序開篇即揭明的志向，無論中西醫(yī)界，均應遵循。
近半個世紀以來，《醫(yī)學衷中參西錄》的印行數量，為近代任何一家之言的醫(yī)書所不及。此期間，凡入中醫(yī)之門者，沒有讀過此書并受其影響者極少。洪鈞投身于中西醫(yī)關系和中西醫(yī)結合研究，就是受先生和時代的影響。此前曾經寫過幾本書，主要探討中西醫(yī)關系史和中西醫(yī)結合基本理論。一晃40年過去了，老之已至，有必要把自己的臨床見解和經驗整理一下留給后人，于是寫成本書。
不過，此書取名雖然酷似先賢的大著，內容范圍卻不完全相同�！夺t(yī)學衷中參西錄》是先生的醫(yī)學全書。他的全部醫(yī)學理論見解和臨床經驗都在那部書里。本書則主要是洪鈞的臨床理論見解和經驗介紹。關于中西醫(yī)關系的一般看法和中西醫(yī)結合的基礎理論見解，請參看舊著《近代中西醫(yī)論爭史》《內經時代》《中西醫(yī)比較熱病學史》《傷寒論新解》和《中西醫(yī)結合二十講》等。
如上所說，張先生的中西醫(yī)匯通是衷中參西的。本書講中西醫(yī)結合，這與先賢的思想有何異同呢？
洪鈞以為，中西醫(yī)匯通與中西醫(yī)結合的內涵和目的完全相同，都是為了最終實現融會貫通，合為一體。至于怎樣理解融會貫通，合為一體，當代認識應該和近代甚至二十年前有所不同。本書中隨時體現拙見，較為系統(tǒng)的淺見，請參看《中西醫(yī)結合二十講》的緒論。
中西醫(yī)結合存在衷中還是衷西的問題。衷中參西還是衷西參中地匯通或結合，取決于個人的知識結構和正在從事的專業(yè)。
衷中參西和衷西參中雙方共進搞中西醫(yī)匯通或結合是一件大好事。排斥任何一方都是不明智的。多一些人研究中醫(yī)沒有什么不好。所以，讀者認為本書是衷中參西還是衷西參中無關緊要，只要它在中西醫(yī)臨床結合方面值得參考就是好事。
讀者不難看出，本書的編排以西醫(yī)疾病體系為主。這也是本書與《醫(yī)學衷中參西錄》明顯不同處。近半個世紀以來，中西醫(yī)臨床結合走的路基本就是西醫(yī)辨病與中醫(yī)辨證相結合。目前，不僅醫(yī)界已經習慣這樣做，公眾也更容易接受這種方式。所以，這樣做不僅由于洪鈞的臨床結合偏于衷西參中，而且是時勢使然。
有的讀者可能還是要問：為什么非要中西醫(yī)結合呢？
我看道理很實際也很淺顯。
病人要的是療效，醫(yī)生的責任是治好病。一套辦法治不好，就用兩套。兩套辦法協(xié)同得好，就是中西醫(yī)有機結合。
我相信，絕大多數同道本人、子女和父母得了病，都不會為了信仰拒絕中醫(yī)或西醫(yī)。單用中醫(yī)或單用西醫(yī)治不好，中西醫(yī)結合著治好了，是很實際的選擇。假如是自己開業(yè)，能中西醫(yī)結合治病，對自己和病人都有益無害。
又，古人云：一事不知，君子之恥。中國的西醫(yī)完全不了解中醫(yī)或反之，應該感到慚愧。所以，盡管不可能要求一切同行全面精通中西醫(yī)，在本職范圍內，盡量多了解并掌握一些最鄰近的學科的理論和技術并融會貫通，不能算是對中國醫(yī)生的苛求。中國的醫(yī)家互相了解最方便，沒有任何必要畫地為牢，自我限制。能結合而不結合或有意無意地排斥中醫(yī)或忽視西醫(yī)，對社會不好，對病人不好，對自己不好，對自己的親友不好，對醫(yī)學發(fā)展也不好，顯然很不明智。
洪鈞對中西醫(yī)結合發(fā)過許多議論，根本上還是出于上述樸素認識。
讀者不難看出，本書涉及的病種遠比西醫(yī)臨床教科書所載病種少。病種這么少，稱得起中西結合錄嗎？其中不載的病種讀者如何參考呢？
對此需要說明以下幾點：
一是本書不是洪鈞的全部臨床經驗總結，純西醫(yī)治療經驗或單用西藥療效就很好的病種，一般不在本書介紹；
二是不少洪鈞年輕時很常見的病種如瘧疾、腦炎、流腦、麻疹、猩紅熱、脊髓灰質炎等，目前已近絕跡，沒有必要再介紹；
三是本書不是在雜志上介紹少見病，故一般不介紹少見病。
總之，書中涉及的都是目前最常見而且比較難處理的病種。這顯然對一般臨床醫(yī)家最有參考價值。掌握了這些病種的中西醫(yī)結合處理方法，對讀者處理多數少見、疑難病也有參考價值。不過，洪鈞堅信，本書對一切專家包括尖端領域的專家也有參考意義，期待著來自各方面的批評。
從純科學角度介紹本書，序言該結束了。然而，臨床醫(yī)學從來不是純科學，她很自然地負載著高尚的人文精神。近來我國醫(yī)界的一些人明顯背離傳統(tǒng)價值觀念，于是，不僅張先生的學術思想應該繼承發(fā)揚，他的醫(yī)德風范更是值得當代醫(yī)界深刻反省。
先生從醫(yī)的祖訓是潤身及人。他自己的宏愿是濟世活人不為良相，愿為良醫(yī)。這一道德標準雖然算不上毫不利己、專門利人，但是，讀過《衷中參西錄》的人必然體會到先生的崇高精神，特別是他的誠信態(tài)度。他在故鄉(xiāng)時的診所名志誠堂，終生治學臨證沒有愧對志誠二字�？上�先生的精神被醫(yī)界某些人淡忘了。此種現狀使洪鈞非常不安。
洪鈞辭去公職十年，沒有工資和福利，只能以醫(yī)為業(yè)謀生，不可能做到毫不利己，專門利人，但在治學和臨證方面都堅守誠信。治學方面的誠信，主要是從不違心地迎合某些流行但自己認為不正確的見解，而且不憚指出前人或時賢的明顯錯誤。臨證方面的誠信，首先是把病人的利益放在第一位，其次是不夸大自己的醫(yī)療水平。全心全意為人民服務的境界固然很難達到，堅守醫(yī)生的道德底線在保證療效（病人的第一要求或利益）的前提下兼顧經濟效益則不難。為了堅持誠信治學，洪鈞曾經付出極大代價。臨證方面是怎么做的，讀者從本書中不難了解。
目前，國民衛(wèi)生保健面臨的臨床難題和近代大大不同了。比如，《醫(yī)學衷中參西錄》中，只有一處非正式提到高血壓，心腦血管病和癌瘤也很少提到，而目前高血壓、癌瘤、動脈硬化以及由此引起的心腦血管病，早已成為臨床醫(yī)家面臨的最嚴重的問題。洪鈞認為，像解決傳染病那樣徹底解決這些問題不大可能，但是，中西醫(yī)協(xié)同作戰(zhàn)仍然是最好的選擇。換言之，在預防為主的基礎上，應該中西醫(yī)結合地研究如何解決這些問題。本書在何種程度上做到了中西醫(yī)結合以及有無明顯錯誤，還望讀者批評指正。洪鈞不反對部分專家致力于不孕不育、男性病、減肥、美容美發(fā)等研究，但是，目前危害國人健康最嚴重疾病，畢竟是高血壓、心腦血管病、癌瘤、糖尿病以及與其密切相關的心因性疾病。希望一切有才華的人更多在這方面用力。如果本書對一般中西醫(yī)道友，特別是有志于中西醫(yī)結合的青年有些幫助，洪鈞就可告慰于先賢如壽甫先生了。

2008年5月趙洪鈞于白伏故居