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本書從工程演化論的視角出發(fā)，試圖運用比較、移植、輻射、隱喻等跨學科研究的交叉方法，以及其他相關學科的理論借鑒，通過跨學科研究的“問題拉動”范式，圍繞著工程選擇的價值內(nèi)涵這一中心問題進行多元的綜合研究。

工程選擇的問題，是任何工程研究都無法回避的重大問題，甚至是工程研究中具有決定性意義的核心問題，符合跨學科研究“問題拉動”范式中重大課題、復雜命題的要求。我們知道，所有工程活動的背后，都直接或間接蘊藏著價值的指引，不同的工程選擇將導致不同的工程結(jié)果，而不同價值內(nèi)涵的指向會導致出現(xiàn)不同的工程選擇。工程選擇的價值內(nèi)涵問題，以“價值內(nèi)涵工程選擇工程實踐工程結(jié)果”的內(nèi)在關系鏈，存在于工程活動過程中。并且，由于“選擇”的復雜性、“價值”的難以量化性，使得工程選擇的價值內(nèi)涵研究既是工程研究中的重點所在，同時也是工程研究中的難點所在。
　　《東北大學技*哲學博士文庫·六輯：工程選擇的價值內(nèi)涵研究》從工程演化論的視角出發(fā)，試圖運用比較、移植、輻*、隱喻等跨學科研究的交*方法，以及其他相關學科的理論借鑒，通過跨學科研究的“問題拉動”范式，圍繞著工程選擇的價值內(nèi)涵這一中心問題進行多元的綜合研究。
　　首先，對工程選擇的概念、主體、能力、表現(xiàn)、特性、形式等問題進行梳理，以使工程選擇從普通實踐性概念過渡到具有哲學性質(zhì)上的認知，并且歸納出工程選擇的價值內(nèi)涵所表現(xiàn)出的幾方面基本特性：演化性、矛盾性、集成性等。在工程是價值導向的基礎上，提出作為工程活動的基本特征之一的工程選擇，必然植根于價值內(nèi)涵的理念。并且，根據(jù)工程的演化性，作為工程基本特征之一的工程選擇及其所體現(xiàn)的價值內(nèi)涵也必然具有演化性。在工程演化的過程中，隨著人類社會對工程的認識與思考的不斷演化和深入，工程選擇的價值內(nèi)涵也在演化與升級，從“征服自然”的價值觀演化為“造福人類、適應自然、面向未來”的價值觀、從“把工程選擇、集成、構(gòu)建好”的價值觀演化為“選擇、集成、構(gòu)建好的工程”的價值觀，等等。
　　其次，分別在不同視野內(nèi)進行工程選擇價值內(nèi)涵問題的分析、探討，通過相對獨立、不同視角的觀察與概括，推導出多視角下展現(xiàn)出來的不同的工程選擇的價值取向，分別表現(xiàn)為：產(chǎn)業(yè)一經(jīng)濟視角中，工程選擇既應推動生產(chǎn)力發(fā)展，同時也需要防止片面經(jīng)濟價值追求；科學一技*視角中，工程選擇既應高度重視科技推動力，同時也需要人文價值的有益補充；生態(tài)視角中，工程選擇應體現(xiàn)出面向未來生態(tài)文明的價值理念上的創(chuàng)新；倫理視角中，工程選擇應體現(xiàn)符合永續(xù)發(fā)展的倫理要求。對于不同視野來講，工程選擇價值內(nèi)涵演化的著眼點不盡相同，而從工程演化論的視野來看，這些著眼點不同的價值內(nèi)涵并非各自孤立互不相干，而是“N”合為“一”，隨著對工程認識與思考的深入，“N”的內(nèi)容將不斷豐富和拓展，在工程不斷演化的過程中，賦予工程選擇多的創(chuàng)新的價值內(nèi)涵。對這些不同視野所表現(xiàn)出的價值內(nèi)涵發(fā)展方向進行綜合集成，這一過程正體現(xiàn)了工程選擇價值內(nèi)涵在新的歷史時期的不斷演化與升級。在新的歷史時期，工程選擇的價值內(nèi)涵將不單是片面強調(diào)某一方面，而必然是多方面的綜合、*衡、協(xié)作、互補，共同構(gòu)建和諧發(fā)展的價值體系。
　　再次，相對于傳統(tǒng)的資本驅(qū)動型的工程發(fā)展觀，提出創(chuàng)新驅(qū)動型工程發(fā)展觀的價值內(nèi)涵升級理念，經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的現(xiàn)實進程已經(jīng)表明，工業(yè)文明的社會形態(tài)向生態(tài)文明的社會形態(tài)過渡的歷史進程不可阻擋，那么，相對于傳統(tǒng)工程選擇，未來的工程選擇理應通過升級與創(chuàng)新予以回應。而多方面、多視野的整體和諧發(fā)展，又為創(chuàng)新型驅(qū)動提出了更高的要求，不能只局限于微觀、中觀視野，而應該從宏觀的、戰(zhàn)略的層面來看待。創(chuàng)新將不只是代表著工程技*、工程材料、工程**的創(chuàng)新，而是面向未來的創(chuàng)新的理念、方法和態(tài)度，以及與之相適應的創(chuàng)新的價值內(nèi)涵和目標。

東北大學技*哲學博士文庫·六輯：工程選擇的價值內(nèi)涵研究》：
　　一、工程選擇體現(xiàn)工程是直接生產(chǎn)力的作用
　　殷瑞鈺院士曾明確指出：“工程是現(xiàn)實的、直接生產(chǎn)力，是創(chuàng)新活動的主戰(zhàn)場”，徐匡迪院士也如此表述：“科學技*是*生產(chǎn)力，工程是直接生產(chǎn)力。工程是產(chǎn)業(yè)革命、經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大杠桿”。那么，從產(chǎn)業(yè)革命、經(jīng)濟發(fā)展的視角來看，作為指導工程實踐的工程選擇以及蘊*在工程實踐之中的價值取向便無疑應該體現(xiàn)工程的直接生產(chǎn)力作用。
　　當今世界，工程實踐活動已經(jīng)成為現(xiàn)代社會生產(chǎn)實踐活動乃至生活過程的主要形式，代表著“大規(guī)模、巨系統(tǒng)、中長期、高投入、高科技*量”的現(xiàn)代工程實踐活動，必將對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生重大而直接的影響。工程實踐活動既表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石，又表現(xiàn)為整個經(jīng)濟體系發(fā)展的基本內(nèi)容，作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國民經(jīng)濟發(fā)展的基本架構(gòu)的工程實踐活動必將直接導致整個人類社會的生產(chǎn)力**的變化與發(fā)展，以及有力地推動人類社會的演化甚至是整個人類社會現(xiàn)代化的進程與人類物質(zhì)、精神文明的塑造。
　　并且，工程從宏觀上來看，是大規(guī)模集性質(zhì)的集體性活動，在工程實踐活動中，無論是工程選擇還是工程實施都離不開集體的智慧和力量。在工程集體中，工程師無疑具有重要的作用。因為工程師工作在工程的*線，是創(chuàng)造直接、優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)力的重要參與者，也是生產(chǎn)力**提升的潛在的、內(nèi)在的推動力量，那么就要求工程師體在工程選擇的過程中，除了考慮投入產(chǎn)出比之外，還應該有整體、宏觀和辯證的考量。
　　對于工程集體、工程師體等進行分析與研究，已經(jīng)有許多學者進行過各種不同的嘗試。其中陳凡教授對于“技*使用者”的角色研究對工程師體的角色定位具有重要的借鑒意義�！八^技*使用者，就是通過實際活動作用于技*或技*產(chǎn)品以使技*的某種功能現(xiàn)實化從而滿足自己某種需要的個人或集體，他們既是技*在設計階段的目標主體，也是技*在使用階段的現(xiàn)實主體”。從這一界定中可以看出，某種角度上來說，工程師體與技*使用者在范疇上有*的重疊現(xiàn)象，技*使用者的責、權(quán)、利*程度上也可以映*于工程師體。技*使用者趨向于技*的實踐活動，“對技*及其產(chǎn)品進行符合預定功能或不符合預定功能的作、利用和發(fā)揮”，可以說，工程師們對于科學技*的實踐活動有著同屬性、同類的趨向，如果將技*使用者根據(jù)使用目的的不同區(qū)分為一類基于生產(chǎn)目的，一類基于消費目的的話，工程師在工程實踐中的角色多數(shù)時候?qū)儆谇罢摺?br /> 　　同理，技*使用者的雙重使命：“發(fā)展有利于自然和社會的技*，改造甚至摒棄有礙于自然和社會的技*”，同樣可以映*于工程師體的雙重使命，那就是：選擇和建構(gòu)有利于自然和社會的工程，改造甚至摒棄（即不選擇）有礙于自然和社會的工程。在此一過程中，既通過工程實踐對現(xiàn)實生產(chǎn)力做出應有的貢獻，也相應地完成了生產(chǎn)力向先進、優(yōu)質(zhì)的轉(zhuǎn)化。如果說在經(jīng)濟視角的意義上技*使用者承擔著技*發(fā)展者的角色任務，那么，同樣在經(jīng)濟視角的意義上，或者即可以說工程師體承擔著直接生產(chǎn)力發(fā)展者的角色任務。
　　我們知道，生產(chǎn)力是在科學技*進步的基礎上不斷發(fā)展的，從工程本體論視角來看，我們也可以說，生產(chǎn)力是在工程選擇、設計、實踐等環(huán)節(jié)不斷進步的基礎上變化發(fā)展的，因為工程選擇、設計、實踐等環(huán)節(jié)中都蘊*著價值內(nèi)涵，所以也可以說，生產(chǎn)力也是在工程選擇價值取向的不斷進化提高的過程中變化發(fā)展著的。中國是發(fā)展中國家，經(jīng)濟總量雖然較大，但經(jīng)濟資源的人均占有量并不高，甚至可以說比較低，同時，經(jīng)濟資源的組合、結(jié)構(gòu)也并不十分理想，那么，在中國工業(yè)化進程的快速起飛階段，中國式的工程選擇，從宏觀上來看，必然不能延續(xù)西方發(fā)達國家工程發(fā)展的老路。

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