泰山是中華民族的精神象征，它蘊(yùn)含著從古至今無(wú)比豐富的民族文化寶藏。“打開(kāi)扇子崖，金銀財(cái)寶往家抬”的民謠，就強(qiáng)烈地折射了這種寶藏意識(shí)。
　　當(dāng)愛(ài)國(guó)同志把尋寶的探測(cè)儀對(duì)準(zhǔn)神文化，即泰山崇拜與信仰的文化時(shí)，無(wú)疑是找到了一座富礦。在我看來(lái)，泰山文化幾乎是一部傳統(tǒng)文化的百科全書(shū)，但它不像孔子學(xué)說(shuō)、稷下學(xué)說(shuō)那樣，是相對(duì)完整的思想體系，而是以泰山為載體，在人類(lèi)原始社會(huì)就已發(fā)源，經(jīng)過(guò)不斷累進(jìn)與變異逐漸形成的。在這個(gè)過(guò)程中，有些盛行的東西消亡了，有些雖然流傳下來(lái)，卻變化很大；各種史傳對(duì)泰山的記載多是只言片語(yǔ)，闕載有間，明清以來(lái)出現(xiàn)的泰山志書(shū)又以景勝為主，這就使泰山文化的珠玉散見(jiàn)于群峰眾壑。因此，搜羅剔抉，鉤沉發(fā)微成為研究泰山文化的首要任務(wù)，需要探索者有幾分眼光。
　　前些年，愛(ài)國(guó)同志曾跟我學(xué)習(xí)古典戲曲小說(shuō)和民間文學(xué)，近年轉(zhuǎn)向研究泰山文化，除留心歷代泰山文獻(xiàn)方志外，還注重學(xué)習(xí)文化學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、神話(huà)學(xué)等，有了比較開(kāi)闊的視野，同時(shí)還做了大量的民間調(diào)查，掌握了一些鮮為人知的材料。憑借這樣的基礎(chǔ)，他開(kāi)始了泰山探寶的歷程。本書(shū)是他的第一次收獲，較之他近年發(fā)表的一系列泰山研究論文，更加系統(tǒng)與豐厚，初步顯示了他的功力，以及獨(dú)立思考，大膽探索的勇氣。書(shū)中的有些篇章，如陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與泰山，封禪起源問(wèn)題，五岳真形圖之謎，經(jīng)石峪刻經(jīng)的起因、時(shí)代與作者，泰山佛教的宗派與活動(dòng)等等，都是獨(dú)抒己見(jiàn)，道前人所未道，給人以新鮮的啟示。
　　當(dāng)然，愛(ài)國(guó)同志的泰山文化研究還不能說(shuō)已臻于盡美境界。但是他正朝這個(gè)方向邁進(jìn)。我們希望他的探寶有更大收獲，也希望把泰山文化研究推向更加廣闊的領(lǐng)域。