堅(jiān)持自我，不必滾動(dòng)每一個(gè)圓桶 著名希臘哲學(xué)家第歐根尼留下了一件發(fā)人深省的軼事。第歐根尼是一位住在圓桶里的哲學(xué)家，當(dāng)希臘國(guó)王問(wèn)他能為他做什么時(shí)，得到了這樣簡(jiǎn)練的回答：“閃到一邊去，不要擋住我的陽(yáng)光！”故事講述了科林斯城的居民一如既往地忙于工作。有人將貨帶往市場(chǎng)，有人從此處運(yùn)送物品，還有人匆忙趕往法院。當(dāng)?shù)跉W根尼注意到這些東西的時(shí)候，他開(kāi)始來(lái)來(lái)回回瘋狂滾動(dòng)自己睡覺(jué)的圓桶。周?chē)�的一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了之后問(wèn)他這是什么意思，這位哲學(xué)家回答道：“我不想在別人忙碌的時(shí)候看起來(lái)像一個(gè)廢物�！� 這樣一位“怪誕”哲學(xué)家的軼事到底意味著什么，如果從想要獲得美好生活的角度來(lái)說(shuō)意味深長(zhǎng)。第歐根尼把一面鏡子放在了同鄉(xiāng)人面前。與同鄉(xiāng)人的行為相比，他的所作所為乍一看是荒唐的，然而科林斯人所做的事情貌似很有意義。更確切地說(shuō)，對(duì)于第歐根尼來(lái)說(shuō)那就是毫無(wú)意義的工作。他在另一個(gè)平面漫無(wú)目的地來(lái)回滾動(dòng)木桶。 我們所有人都滾動(dòng)木桶穿過(guò)某地。然而我們做事需要知道什么時(shí)候去做，以及以仿頻率去做。您用一天時(shí)間來(lái)觀察，哪些工作看似忙碌但卻似乎等同于沒(méi)有必要的木桶滾動(dòng)。 現(xiàn)在人們可以合理地提出異議，科林斯人為了生計(jì)只做非常平常但必不可少的事情。這既不是卑鄙下流的事情，也不是為了取笑自己�？屏炙谷藶樯�計(jì)奔波，對(duì)于來(lái)自木桶中的哲學(xué)家來(lái)說(shuō)不一定是一個(gè)評(píng)價(jià)的要點(diǎn)，而對(duì)于生存來(lái)說(shuō)卻是很重要的事情。忙碌的工作的確使人們擁有美好的生活，但科林斯人卻同樣沒(méi)有花時(shí)間在自己和這些真正忙碌的事情上。第歐根尼是一個(gè)會(huì)把時(shí)間花在自己身上的人，因?yàn)樗�清楚，只有這樣才能更接近他的人生意義。他也知道，人們經(jīng)常會(huì)去做一些碌碌無(wú)為的事情，他一再批判這種自我逃避。有一次一個(gè)人跟他說(shuō)，他不適合探討哲學(xué)，第歐根尼回答說(shuō)，他主要是為了活著。探討哲學(xué)對(duì)于第歐根尼來(lái)說(shuō)是一個(gè)工作，能夠讓人們思考自身和行為，所以哲學(xué)在他眼中至關(guān)重要。 對(duì)您來(lái)說(shuō)什么是重要的？哪些想法排在您的第一位？請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)！并掛在墻上以便于清楚地看到！ 我們生活在一個(gè)把外界活動(dòng)贊揚(yáng)為大家最高生活準(zhǔn)則的時(shí)代。奧莫·法貝爾是一個(gè)積極的人，是現(xiàn)代英雄，因?yàn)樗�促進(jìn)了時(shí)代的進(jìn)步、成長(zhǎng)和發(fā)展；至少人們長(zhǎng)久以來(lái)都相信這個(gè)。盡管我們今天在許多領(lǐng)域都能看清這些思想所一致反映的先兆，我們中的大多數(shù)人已經(jīng)熟練掌握這種成功的生活準(zhǔn)則。做一些事情，不依賴別人，不管它必要還是不必要，有意義還是沒(méi)有意義。我們中的許多人都認(rèn)為這樣比什么都不做要更重要。雖然我們呼吁自由和放松，但是當(dāng)它真的到來(lái)時(shí)，我們突然不知道要做什么了。那種為了達(dá)到最好效果，什么都不做、只沉醉于我們的思想和沒(méi)有統(tǒng)籌安排的自由的想象簡(jiǎn)直讓人驚訝。 心理學(xué)研究證明了這一點(diǎn)。在一項(xiàng)研究中，工作人員要求人們用10-15分鐘思考。大多數(shù)參與者告知了工作人員他們的年齡，盡管實(shí)驗(yàn)與之沒(méi)有多大關(guān)系。他們對(duì)這段懶散的時(shí)間很有負(fù)擔(dān)。此后，當(dāng)研究學(xué)者讓他們進(jìn)入實(shí)驗(yàn)的第二個(gè)階段——這個(gè)階段本身難度很小，但需要忍受電擊的疼痛——三分之二的男性參與者和四分之一的女性參與者參與了這項(xiàng)研究，盡管在第一階段前，所有的參與者都斷然拒絕參與此階段。 在很多時(shí)候我們寧愿?jìng)�害自己，也不愿意什么都不做。我們不再沉浸于白日�?mèng)當(dāng)中了。但對(duì)于我們的大腦來(lái)說(shuō)，這種長(zhǎng)期的活動(dòng)是有問(wèn)題的，因?yàn)樗�恰恰迫切需要這種白日夢(mèng)的時(shí)期和可能沒(méi)有意義的懶惰。在我們的大腦里有一個(gè)區(qū)域，名字叫做“空載”或是“默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)區(qū)”。當(dāng)我們什么都不做的時(shí)候，這個(gè)區(qū)域十分活躍。在這個(gè)階段它似乎是一種世界模型，緊接著大腦快速運(yùn)轉(zhuǎn)階段，接收我們的信息然后調(diào)整處理。在玩手機(jī)、不停地上網(wǎng)或者是網(wǎng)上聊天時(shí)，大腦以這種活動(dòng)方式持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，將阻礙“默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)區(qū)”的正常工作。 你有不帶手機(jī)的時(shí)間嗎？或許是在大自然中漫步、與朋友會(huì)面時(shí)或每天的吃飯時(shí)間？如果一整天不帶手機(jī)，你感覺(jué)如何？ 對(duì)失業(yè)的恐懼可能經(jīng)常會(huì)讓我們做很多沒(méi)有意義的事，這是由什么引起的呢？或許是因?yàn)槲覀儾恢�道如何開(kāi)始。我們已經(jīng)學(xué)會(huì)培養(yǎng)自己的想象力、幻想與熱情。著名巴伐利亞喜劇演員卡爾·瓦倫丁分享了這種感受，許多人如今都了解這一點(diǎn)，他在一句話中也作了闡明：“今天在我身上，沒(méi)有任何事情發(fā)生！” 我們更喜歡承擔(dān)著壓力滾動(dòng)木桶，這些壓力是我們生活中必不可少的組成部分，我們不斷地做這件事，就是為了不必停下來(lái)或確定家里沒(méi)人。那些想要尋找自己美好生活的人，應(yīng)該利用好自己的時(shí)間，也就是說(shuō)，要去做那些絕對(duì)必要的事情。 參考文獻(xiàn)： 喬治·盧克（編譯）：《狗的智慧——古希臘犬儒學(xué)家的文章》，克朗出版社，1997年，斯圖加特 慢下來(lái)，尋找遺失的時(shí)間 你還記得小女孩毛毛和那位偷別人時(shí)間、頭發(fā)花白的先生的故事嗎？米切爾·恩德根據(jù)這部小說(shuō)寫(xiě)了一則關(guān)于我們對(duì)待時(shí)間的矛盾心理的永恒寓言。全文著重描寫(xiě)了毛毛的老朋友貝波，他的遭遇也代表著我們的困境： 有時(shí)在人們面前擺著一條很長(zhǎng)的路。他們認(rèn)為這條路長(zhǎng)得嚇人；他們覺(jué)得根本走不完……然后人們開(kāi)始著急。他們一再著急。每次當(dāng)他們向上看的時(shí)候，就會(huì)看到甚至還有很多的路要走。人們更努力，與恐懼作斗爭(zhēng)。最終氣喘吁吁，無(wú)法再走了。而這條路卻一直擺在人們面前。（《毛毛》，第38頁(yè)） 在這里貝波描述的恰好是以效益衡量一切的社會(huì)一直以來(lái)給我們帶來(lái)的影響：如果你能快速完成這個(gè)任務(wù)，如果你現(xiàn)在努力的方向是正確的，那么你可以犒勞自己休息一下。這就是“如果——那么態(tài)度”，以這種態(tài)度我們即可超越自我。盡管我們一再把事情拖延到很晚，就算我們的身體現(xiàn)在已經(jīng)想要休息；但我們沒(méi)有加速，我們?cè)噲D累得氣喘吁吁�！案�快一點(diǎn)”，我們不耐煩地在心里呼喊。這也恰好是我們小時(shí)候聽(tīng)到過(guò)的。這也與責(zé)問(wèn)有關(guān)。 “你在磨蹭什么？”磨蹭被看做浪費(fèi)時(shí)間。把時(shí)間花在美好的東西上被視為做白日夢(mèng)。我們今天仍然相信。 你最近一次坐在公園的長(zhǎng)椅上瞇起眼睛享受陽(yáng)光是什么時(shí)候？是否靜靜聆聽(tīng)鳥(niǎo)鳴、看孩子們嬉戲打鬧、享受大樹(shù)散發(fā)出的香氣？沒(méi)有看報(bào)紙、玩手機(jī)？這不是用來(lái)荒廢和做白日夢(mèng)的最好時(shí)間嗎？ 我們天天催促自己，就是為了有一個(gè)安逸的假期，我們常年瘋狂的工作，就是為了自己有幾天休息的時(shí)間；每周我們負(fù)擔(dān)無(wú)限地工作，就是為了能夠享受長(zhǎng)長(zhǎng)的假日。隨著日子一天天過(guò)去，我們愈發(fā)疲憊。我們?nèi)绱藙诶�，�?duì)什么都已經(jīng)沒(méi)有興趣或者在堵車(chē)的時(shí)候高聲怒罵孩子。 “拖延是生活最大的損失；它浪費(fèi)了明天，也奪走了現(xiàn)在，卻把工作移交給了未來(lái)。生活最大的阻礙就是依賴于明天的期待�！保ā渡�活是短暫的》，第31頁(yè)），歌舞劇演員塞內(nèi)加為我們把這句話寫(xiě)在了賓客題詞留念冊(cè)上，他已經(jīng)注意到，我們今天的行為在2000年前他的同城人中已經(jīng)有所體現(xiàn)。 那么我們要做什么呢？如果代替盲從或放棄，我們將經(jīng)歷怎樣的生活呢？城市清潔工貝波似乎找到了解決困境的方法：“人們應(yīng)該從來(lái)不思考全部，你能聽(tīng)懂嗎？人們必須只思考下一步，思考下一次呼吸，思考下一次清潔。然后，人們就會(huì)感到愉悅，這是重要的，如此，人們才會(huì)完美地完成事情�！保ā睹�毛》，第38頁(yè)）貝波聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單的建議與一位禪宗大師的指導(dǎo)別無(wú)二致。他也告訴我們要活在當(dāng)下，集中精力去做手頭上的工作，而不是急著去想過(guò)去和未來(lái)的事，用全部身心去完成現(xiàn)在的事。不要去想明天再去工作，而是去做現(xiàn)在我們要做的事。這來(lái)源于佛教關(guān)于集中精神的實(shí)踐，近幾十年來(lái)在西方得到高度肯定。 即使在忙碌的時(shí)候，也可以隨時(shí)進(jìn)行這種集中精神的練習(xí)，因?yàn)檫@是值得的。有時(shí)我可以停下來(lái)，問(wèn)自己過(guò)得如何？我的身體感覺(jué)怎么樣？我怎么呼吸？多進(jìn)行幾次深呼吸。當(dāng)您獨(dú)處時(shí)，可以站起來(lái)把壓力排出體外，盡情伸展四肢。如果有可能的話，就到門(mén)口或是窗邊呼吸新鮮空氣。短時(shí)間集中精力的休息可以緩解壓力并讓您腳下的土地更加堅(jiān)實(shí)。 東西方的智慧之路教我們要體驗(yàn)生活的每一刻。生活沒(méi)有被分成必須抓緊完成的工作時(shí)間，而是嘗試把現(xiàn)在努力工作的時(shí)間變得放松和高效。我們對(duì)時(shí)間不耐煩的態(tài)度就是把這種工作變成了壓力，并且事實(shí)上，我們失去了大多數(shù)想要得到的時(shí)間。 是的，時(shí)間是寶貴的。塞內(nèi)加指出，我們的一生是所有人最有價(jià)值的東西。然而時(shí)間不是金錢(qián)，就像以效益衡量一切的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)服我們的一樣。 我們可以把它存起來(lái)，以便日后取用。就像《毛毛》里頭發(fā)花白的男人欺騙人們的一樣。按照這種方式來(lái)想的話，我們就變成了受害者。我們把真正重要的事情推遲到明天，卻時(shí)常在今天做沒(méi)有意義的事?lián)]霍時(shí)間。“我們不是沒(méi)有時(shí)間，而是都浪費(fèi)掉了�！保ā渡�活是短暫的》，第7頁(yè)）因此塞內(nèi)加向我們證明了這一點(diǎn)并且呼吁：“你們現(xiàn)在這樣生活，將永遠(yuǎn)這樣生活；衰老永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)，你們也從來(lái)不會(huì)注意到已經(jīng)浪費(fèi)了多少時(shí)間�！保ā渡�活是短暫的》，第14頁(yè)） 我們的一生就是在利用這寶貴且有限的東西�；钤诋�(dāng)下，抓住片刻。當(dāng)我們學(xué)會(huì)閑逛時(shí)會(huì)如何呢？懶惰會(huì)占據(jù)我們的時(shí)間嗎？我們的生活會(huì)變慢、進(jìn)入慢生活的節(jié)奏嗎？一個(gè)佛教故事簡(jiǎn)單明了地闡明了這一觀點(diǎn)。有一位佛教弟子向他的師父抱怨他的時(shí)間總是不夠用，他問(wèn)師父怎樣才能更好地處理忙碌的生活。師父回答道，如果你有時(shí)間，就思考一個(gè)小時(shí)；如果沒(méi)有時(shí)間，就思考兩個(gè)小時(shí)。 也就是說(shuō)，我們要把時(shí)間留給重要的事。塞內(nèi)加向我們保證，如果知道合理利用的話，時(shí)間會(huì)一直在那里�！叭绻�我們合理安排，那對(duì)于最重要的任務(wù)來(lái)說(shuō)，人生足夠漫長(zhǎng)，時(shí)間也足夠充裕�！保ā渡�活是短暫的》，第7頁(yè)）今天給自己送一個(gè)有價(jià)值的禮物：把時(shí)間送給自己！請(qǐng)把大量的時(shí)間花費(fèi)在心里掛念的事情，不要受日�，嵤碌倪稊_。 參考文獻(xiàn)： 米夏埃爾·恩德：《毛毛》，蒂內(nèi)曼出版社，2005年，斯圖加特/維也納 塞涅卡：《生活是短暫的》雷克拉姆出版社，2007年，斯圖加特