上海市文史研究館成立于1953年，作為一個榮譽性、統(tǒng)戰(zhàn)性的文化單位，歷來匯聚著許多名士耆宿，其中有一批學富五車的學問家，在學術研究方面頗有建樹。為了追尋他們的學術活動軌跡，讓更多的后人，特別是青年學子從中受到教益，上海市文史研究館組織采寫了三十多位館員的學術生涯中的動人故事，匯編成這本《仁者壽：文化名人的學術人生》，以饗讀者。
大凡做學術研究，即做學問，其宗旨不外乎求知。而求知卻是一個從不知到知之，從知之不多到滿腹經綸、學貫中西的不斷探索的過程。所謂書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟，說的就是求知過程的艱辛�！墩撜Z》云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。本書介紹的各位館員正是這樣的學問家。他們如孔子所言，是把做學問當作自己終生愛好的一批智者，所以他們孜孜矻矻，筆耕不輟而從不言苦，相反，還從中找到了無窮的樂趣。
老一輩館員中的學問家秉承中華傳統(tǒng)文脈，打下了相當厚實的學術功底，為當代學術研究奠定了基礎。當代中國知識分子，大多經歷文革等運動的折騰與磨難，他們自知往昔不可諫，來者猶可追，往往劫后余生卻加倍努力，許多學術成果形成于文革之后改革開放的盛世年代。從事學術研究的館員每人都有不少做學問的心得。概括而言，不外乎以下五點：
一、做學術研究，貴有實事求是的精神。做老實人，做老實事，體現在學術研究上就是知之為知之，不知為不知的務實態(tài)度。我相信，學術研究要有科學精神，要有追求真理的勇氣，所以館員中的學問家無不如此較真。
二、做學術研究，應當謙虛謹慎，要敏而好學，不恥下問，因為妄自尊大者，必然自以為是，故而錯失對于真理的把握。學問越大，越要泰而不驕。所謂博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣，豈不就是對這些學問家的最好寫照嗎？
三、做學術研究，要有良知，得光明磊落。從本書介紹的那些學問家來看，他們都鄙夷違背學者良心的胡言亂語之作。所以，要使文章拿得出手，必須先過自己這一關。這既是學術水準之關，更是良知良心之關。這樣，才不會讓自己的學術人生蒙羞。
四、做學術研究，要打下扎實的理論基礎。許多館員曾經潛心研讀馬列著作，打下了扎實的辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論基礎，在各自學科領域更是理論底子深厚。我以為，這就是他們成就輝煌學術人生的底氣之所在。
五、做學術研究，還要有價值取向上的準繩。不能簡單地為學問而學問。古人說，要思無邪，才能無愧于天地良心。當代學者更應該追求學問的學術價值和社會價值，最終體現出為社會發(fā)展服務的意義。多年來，國家和上海市的哲學社會科學研究課題立項或評獎，都是強調這方面要求的。我認為這是完全必要的。學術人生不是要躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬，而應該接觸社會、服務社會。本書介紹的那些學問家都契合了這種要求。
我相信，以上五點就是本書輯錄的各位館員豐富多彩的學術研究人生體驗的共性。
王國惟曾經說，古今成大學問之三境界，即尋癡悟。我覺得這也是對學術研究者的人生經驗所作的高度概括。一個學者從尋尋覓覓，廣泛收集資料；到日思夜想，如癡如醉地執(zhí)著于探究學問奧秘；再到豁然開朗，領悟到世間萬象的規(guī)律和本質。這樣做學問才叫步步深入，做精做透，因而才能拿出真正的傳世之作。
古人有三不朽之說，即立德、立功、立言。對于學術人生而言，三者既緊密相連，又漸次升華。凡先做人，再做事者，能傳承美德、啟迪大眾者，謂之立德；能為社會做成一些好事，有所貢獻者，謂之立功；如能著作等身，為社會貢獻出有意義的精神財富，謂之立言。所以，我覺得，完美的學術人生在于知行合一，在于為后人留下道德文章。這確是值得所有知識分子共勉的。
《仁者壽：文化名人的學術人生》一書，由上海文史館組織一批專業(yè)作家，也包括文史館的一些青年干部，通過采訪、收集資料，精心撰寫，寫出了各位館員學術生涯中的精彩片段，綴連成可讀性較強的故事。我相信，讀者一定會從他們的人生經驗中受到啟發(fā)。所以我愿借這篇短文，向讀者作認真的推介。
謹此為序。

沈祖煒2015年春
識于上海市文史研究館
（作者為上海市文史研究館原館長）