序 一
與中國歷史上的六朝(中國學術(shù)界亦習慣稱之為魏晉南北朝)同一時期,西方處于一些歐洲史學家所稱的古風時代晚期。當
時,東方的漢帝國與西方的羅馬帝國都進入了衰敗、崩潰和分裂的狀態(tài),同時又分別處于恢復和過渡的前夜: 中國方面,從分裂的漢
帝國過渡到重新得到統(tǒng)一的唐帝國;歐洲方面,則是從分裂的羅馬帝國過渡到歐洲中世紀各個王國分處的時代。然而,在引起這兩個
東西方世界歷史變更和過渡的文化因素中,一個非常重要的因素是外來宗教的影響: 分別是從印度進入中國的佛教和從近東地區(qū)進入
羅馬帝國的基督教。東、西兩個世界的民眾對新宗教的進入都持積極的態(tài)度,渴望得到精神上的回應。因為傳統(tǒng)的宗教無論是漢
帝國時期還是羅馬帝國時期的傳統(tǒng)宗教都顯得過于官僚化和純粹的社會儀式化,無法回應民眾的個人精神需求,特別是當時不斷
加劇的內(nèi)憂外患以及連綿戰(zhàn)爭所引起的焦慮。
在中國,佛教的傳入同時伴隨著莊子思想的復興,這一點可由西晉郭象及其思想得到集中體現(xiàn)。而在西方,基督教精神與柏拉圖哲學的混合,賦予了奧古斯丁(圣·奧古斯丁)所代表思潮以新的內(nèi)涵。
包括道家在內(nèi)的新精神,是如何在中國本土文化中產(chǎn)生英雄的概念,體現(xiàn)英雄的理想呢? 在西方文壇卷帙浩繁的著
作中,可以與中國思想史上英雄文學研究相比擬的代表作品,是西方文學史上最杰出的代表人物奧古斯丁首創(chuàng)的《懺悔錄》
(Confession)。 在奧古斯丁的筆下,內(nèi)心深處隱藏著的圣潔基督教的神圣理念,通過文學的方式得以巧妙地闡述、表達,這在西方文
學史上是前所未有的。英雄時代誕育英雄文學,人的文學本質(zhì)與必然的歷史邏輯被予以真實的揭示,這正是劉志偉這部著作
《英雄文化與魏晉文學》最精到之處。


汪德邁(Léon VANDERMEERSCH)

(本序作者為法蘭西學士院通訊院士,由漢學儒蓮獎得主、法國阿爾瓦大學李曉紅女士翻譯)