前 言

在 此 向 您 介 紹 約 翰· 戈 特 利 布· 費(fèi) 希 特（Johann

Gottlieb Fichte）的思想，對(duì)于這位歷史中的作者生于

距 2014 年近 250 年前、卒于 200 年前，本書(shū)企圖對(duì)他的哲

學(xué)著作在其體系性意義中作當(dāng)代化的呈現(xiàn)。位于這種呈現(xiàn)

之中心的是費(fèi)希特關(guān)于人類精神基本狀態(tài)的、有實(shí)質(zhì)性關(guān)

聯(lián)的各種洞見(jiàn)，對(duì)費(fèi)希特而言，這種精神不僅通過(guò)自我關(guān)

聯(lián)、也通過(guò)世界性關(guān)聯(lián)被凸顯出來(lái)，并且如同通過(guò)個(gè)體性

一樣、也通過(guò)社群性被凸顯出來(lái)。本書(shū)也會(huì)特別關(guān)注費(fèi)希

特哲學(xué)的原則性旨向，即使作為人類知識(shí)、意志和行動(dòng)之

基本條件的自由成為可能以及成為現(xiàn) 實(shí)。

從結(jié)構(gòu)上，引入性地介紹費(fèi)希特哲學(xué)思想的特殊屬性（一）

之后，本書(shū)對(duì)費(fèi)希特的精煉展示按照如下內(nèi)容逐

漸展開(kāi)：對(duì)其生活史和著作史的簡(jiǎn)述（二）他在康德和德

國(guó)觀念論之間的體系性位置（三）對(duì)早期哲學(xué)體系的概述

（四）以及由此發(fā)展形成和轉(zhuǎn)變而成的兩種形態(tài)一方面

深?yuàn)W的、嚴(yán)格科學(xué)的理論（五）和公開(kāi)的、有意而為的通

俗展示（六）。結(jié)尾部分對(duì)國(guó)際費(fèi)希特研究的歷史、現(xiàn)狀和

未來(lái)作了簡(jiǎn)要概述（七）。

本書(shū)的展示定位于引導(dǎo)讀者進(jìn)入費(fèi)希特的哲思，與

其他介紹性著作中經(jīng)常出現(xiàn)的有限性只考察他不多的

主要著作不同，這里的展示是將費(fèi)希特完整的哲學(xué)著

作（雖然是概要性地）收入視野之中。對(duì)費(fèi)希特全部著作

的擴(kuò)展性視角不僅包括了其哲學(xué)的奠基，而且包括了它的

展開(kāi)說(shuō)明；不僅包括了其嚴(yán)格的科學(xué)性的呈現(xiàn)方式，也包

括了其流行化的展示；不僅包括費(fèi)希特早期的哲學(xué)體系，

而且包括了其成熟時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展。這一展示的對(duì)象也

不僅僅是費(fèi)希特已出版的著作（大多數(shù)是早期的），而且

也包括其晚期的大量遺作，這些遺作的其中一部分直至最

近才得以公開(kāi)被收入巴伐利亞科學(xué)院編輯的《費(fèi)希特

全 集》。

這里整體性視角是為了引導(dǎo)和激勵(lì)獨(dú)立地閱讀費(fèi)希特。

為了這一目的，本書(shū)的寫(xiě)作采用了一種長(zhǎng)篇散文的形式，

略去了通行的、對(duì)一手和二手文獻(xiàn)的引用，試圖以自由的

形式傳達(dá)出一幅關(guān)于費(fèi)希特哲學(xué)之方式、范圍和要求的圖

景。對(duì)費(fèi)希特的引用完全限制在單個(gè)的、附帶插入的術(shù)語(yǔ)

和短語(yǔ)上，這些術(shù)語(yǔ)和短語(yǔ)不僅僅局限于證明的功能，而

是服務(wù)于這樣的目的形象地展現(xiàn)費(fèi)希特持續(xù)性的創(chuàng)造

性言說(shuō)方式和思維方式。按照簡(jiǎn)明風(fēng)格的構(gòu)想，本書(shū)粗略

地介紹和評(píng)價(jià)了費(fèi)希特的立場(chǎng)和論證。比如費(fèi)希特自己將

基本概念我（Ich）語(yǔ)法上作為專有名詞使用，并在第二

格不加 S（des Ich）。

筆者三十年來(lái)關(guān)于費(fèi)希特哲學(xué)的各種基本特征、模

式和細(xì)節(jié)的無(wú)數(shù)出版物為這里所展示的費(fèi)希特思想的整

體意義奠定了基礎(chǔ)，出于論證和佐證的目的，這些出版

物會(huì)在七個(gè)主要章節(jié)末尾簡(jiǎn)短地被列出，以供參閱。筆者

也對(duì)經(jīng)典的和晚近的費(fèi)希特國(guó)際性研究文獻(xiàn)做了概括性的

介紹，但這種介紹只限于專著，它們也出現(xiàn)在七個(gè)主要章

節(jié)的末尾，并以關(guān)鍵詞的方式被提及。筆者早期的工作以

及現(xiàn)在的費(fèi)希特研究都有負(fù)有這樣一種責(zé)任推進(jìn)康德

批判的先驗(yàn)哲學(xué)和道德哲學(xué)的自由理論發(fā)展的歷史性系

統(tǒng)性計(jì)劃。因此，應(yīng)該從康德出發(fā)來(lái)解讀費(fèi)希特，并將

后者理解為謝林和黑格爾的后康德發(fā)展的真正的選項(xiàng)和

補(bǔ) 充。

本書(shū)的手稿是筆者在蒙特利爾（20122013）和在博

洛尼亞（2013）的兩次研究訪問(wèn)中完成的，筆者前一次訪

學(xué)是源于獲得了加拿大議會(huì)約翰·喬治·迪凡巴克藝術(shù)

獎(jiǎng)，在麥吉爾大學(xué)哲學(xué)系做訪問(wèn)教授；后一次訪學(xué)是筆者

在大學(xué)之母博洛尼亞大學(xué)高級(jí)研究院做訪問(wèn)教授（高

級(jí)研究員）。特別感謝我的學(xué)術(shù)邀請(qǐng)人喬治·迪·喬萬(wàn)尼教

授（蒙特利爾）和卡拉·德·帕斯卡（博洛尼 亞）。

我特別高興，現(xiàn)在這本完整地描述和闡釋費(fèi)希特哲學(xué)

的小書(shū)也要被翻譯成中文出版了。特別感謝周黃正蜜教授，

她熱情地完成了翻譯并為本書(shū)的出版付出了巨大努力。

在過(guò)去十年中，我在中國(guó)一些高校做了多場(chǎng)講座

其中大部分是關(guān)于康德哲學(xué)的，而現(xiàn)在呈現(xiàn)給中國(guó)讀者的

這本書(shū)是從被康德打下烙印的視角下展現(xiàn)其最重要的直接

后繼者費(fèi)希特的。

費(fèi)希特將他的關(guān)注集中于自由和理性通過(guò)將道德、

政治、民族和社會(huì)的視角緊密地結(jié)合起來(lái)，因此，一直以

來(lái)，即便在今天，他對(duì)有批判性地和有擔(dān)當(dāng)?shù)厮伎紘?guó)家和

社會(huì)都具有指導(dǎo)作用。

我希望本書(shū)對(duì)費(fèi)希特思想在中國(guó)更廣泛的傳播和思考

能有所貢獻(xiàn)