這件事至少可以說明兩點，一是這位市民周圍確實長期以來沒有人對于純粹屬于人文領域的事物有興趣，否則他不會把我看成異類，并如此真切地感到驚訝。其次，他非常自然地認為，所有的人都理應追求與他所追求的同樣的價值。他無法理解別人追求一種與他不同的價值是合理的、自然的。他的表現(xiàn)正是他的人生態(tài)度的一種最自然的反映。我用這個例子只想以此來說明，中國人在人生價值方面，確實相當普遍地存在著一元化、板塊化、同質化現(xiàn)象，中國人的價值觀分化程度很低。用這個例子可以從反面來說明，什么是“特立獨行”的生活態(tài)度。
　　另一個例子是，去年有一天，我的一個發(fā)了小財?shù)某踔型瑢W請我和其他幾位同學吃飯，在開往一家大飯店的出租車上，他突然大發(fā)感嘆，說我們當中最可憐的就是筆者本人了，他說這是因為筆者現(xiàn)在還在拼命讀書。在他看來，在當今中國讀歷史書又能賺多少錢？對此我一時語塞，不知如何回答才好，我確實找不到合適的語言來對他的想法提出反駁，因為這實在不是一個簡單的常識問題，而是一個不同的生活價值態(tài)度問題。
　　這個例子之所以特別有意義，是因為這位朋友在中學時期是全校最杰出的優(yōu)等生，他的作文常常被語文教師當作全校高中生的范文印出來讓大家欣賞。而現(xiàn)在他卻非常真切地把金錢與享受，作為人生唯一值得追求的價值來確認，并相當自然地認為，可以以此作為唯一的尺度，對別人幸福與否或可憐與否來進行評價，絲毫不覺得這樣做有什么不妥。至少這個例子可以說明，這種一元論的拜金主義、功利主義、世俗化的價值觀如同潮水一樣已經滲透在我們活著的一代人中，以至于這種價值優(yōu)勢已經取得可以指點江山、臧否人物的霸權地位了。