說(shuō)起“南書(shū)房”，大概很多人會(huì)想到“南書(shū)房上行走”的官職。不過(guò)，深圳圖書(shū)館的南書(shū)房是一個(gè)特別的地方，它是深圳圖書(shū)館南邊一個(gè)寬敞明亮、布局精巧雅致的大房間，四周陳列著大型的工具書(shū)和叢書(shū)，平時(shí)除了供讀者日常閱覽之外，還定期舉行一系列小型的思想文化活動(dòng)，其中最知名的應(yīng)該就是“南書(shū)房夜話”了。
　　“南書(shū)房夜話”的基本模式是三位對(duì)談嘉賓（其中一位兼任主持人）圍繞某部經(jīng)典中的某些主題展開(kāi)對(duì)談，然后和現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)行互動(dòng)；大部分主題是分四次展開(kāi)，這樣有利于參與者對(duì)于該作品進(jìn)行深入闡釋和討論。每期“夜話”都有現(xiàn)場(chǎng)錄像及速記，視頻和文字記錄也會(huì)通過(guò)報(bào)紙、網(wǎng)頁(yè)、微信等多種形式傳播。對(duì)談?wù)咧�間有些是朝夕相處的同事，有些則是臨時(shí)搭檔的“陌生人”，真可謂“以文會(huì)友”。夜話的氣氛大體是溫文爾雅的觀點(diǎn)交流，但也不乏唇槍舌劍的激烈爭(zhēng)論。
　　南書(shū)房夜話第五季于2017年圍繞“文學(xué)”作品展開(kāi)�！拔膶W(xué)”一詞在中國(guó)古代的語(yǔ)境中又有特別的含義，一般指“文化之學(xué)”。孔子的弟子中子夏、子游以“文學(xué)”見(jiàn)長(zhǎng)，但是，韓非子卻斥責(zé)“儒以文亂法”，漢宣帝時(shí)又爆發(fā)了丞相、御史和“文學(xué)之士”（負(fù)責(zé)文化教育的官吏及學(xué)者）之間關(guān)于鹽鐵要不要官方壟斷的激烈爭(zhēng)論，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“文學(xué)”作為一個(gè)學(xué)科，相對(duì)“哲學(xué)”“歷史學(xué)”“經(jīng)濟(jì)學(xué)”“法學(xué)”等而言的。但是，即便是按照今天的“文學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)，南書(shū)房夜話第五季所討論的內(nèi)容也是很廣泛的。有大家熟悉的“四大名著”、《西廂記》，也有大家相對(duì)陌生的《說(shuō)苑》，以及《東周列國(guó)志》，還有題材比較特別的《顏氏家訓(xùn)》和《世說(shuō)新語(yǔ)》以及爭(zhēng)議很大的《金瓶梅》等。
　　如果要勉強(qiáng)做個(gè)概括的話，“南書(shū)房夜話”第五季的議題大致包括了世、家、情、理、人等幾個(gè)方面，這些方面其實(shí)也是古今中外共同的文化主題。但是，基于不同的經(jīng)典，從不同的角度，卻有不同的釋讀，也會(huì)有出人意料的發(fā)現(xiàn)。比如《說(shuō)苑》中提出了“君臣父子轉(zhuǎn)相為本”的倫理模式，具有很高的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，卻長(zhǎng)久被忽視；《水滸傳》中的“魯智深”也被簡(jiǎn)單化為“草莽英雄”而對(duì)他的“智深”之寓義則不甚了了。經(jīng)過(guò)“南書(shū)房夜話”的討論，在參與者中形成了比較強(qiáng)烈的共鳴，也吸引了不在場(chǎng)讀者的關(guān)注。可見(jiàn)，“夜話”這種形式，不但是給講者和觀眾進(jìn)行面對(duì)面的交流提供了良好的氛圍，同時(shí)也為“切磋琢磨”的思想文化工作營(yíng)造了最可行的模式。“南書(shū)房夜話”所呈現(xiàn)的，可以說(shuō)是最鮮活的文化思想作品。