本書(shū)是張興博士在他博士畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上修改而成，是在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的視野下對(duì)《大學(xué)》詮釋學(xué)術(shù)思想史上幾個(gè)重要階段和重要問(wèn)題所作的深入研究，已經(jīng)具備了系統(tǒng)的《大學(xué)》學(xué)史研究的基本框架。
　　這部書(shū)的學(xué)術(shù)意義和價(jià)值在于經(jīng)學(xué)視野或者說(shuō)經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。作者把《大學(xué)》詮釋史上鄭注孔疏為代表的漢唐經(jīng)學(xué)與以朱子、陽(yáng)明為代表的宋明理學(xué)一同放到經(jīng)學(xué)史中進(jìn)行研究，辨析了經(jīng)學(xué)的狹義和廣義，指出他所說(shuō)的“經(jīng)學(xué)史的視野”是廣義的“經(jīng)學(xué)”，是將漢唐經(jīng)學(xué)與宋明理學(xué)一起作為中國(guó)經(jīng)學(xué)史不可或缺的一部分，區(qū)分了“漢唐經(jīng)學(xué)”與“經(jīng)學(xué)史的視野下”兩者的聯(lián)系與不同，深入到了一般的哲學(xué)史、思想史著述關(guān)注不夠的經(jīng)學(xué)領(lǐng)域，并以此為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行思想觀念的梳理與闡發(fā)。
　　中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)是經(jīng)史子集的“四部”之學(xué)，這不是一種平面并列的學(xué)科分類(lèi)，而是一種立體的思想價(jià)值架構(gòu)，即以經(jīng)學(xué)為核心，而經(jīng)學(xué)是儒家道統(tǒng)（核心價(jià)值）的載體，代表中國(guó)文化的根本和靈魂，史、子、集則為輔翼流裔。用一個(gè)形象的比喻，經(jīng)猶如樹(shù)根，史如樹(shù)干，子為樹(shù)枝，集為花葉，構(gòu)成國(guó)學(xué)大樹(shù)的整體，全面體現(xiàn)了中國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的結(jié)構(gòu)與體系。所以，以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，才能抓住學(xué)術(shù)思想的大本大源。經(jīng)學(xué)有一個(gè)不斷擴(kuò)大、增加的過(guò)程，如唐宋之際“四書(shū)”的升格運(yùn)動(dòng)，從先秦五經(jīng)到清末十三經(jīng)，形成了經(jīng)學(xué)傳承與發(fā)展的歷史。成中英先生歸結(jié)為一種范式轉(zhuǎn)換，“先秦是一種典范，漢代又是一種典范，宋明是一種典范，清代也有典范。典范一旦形成，就主要在典范里面談問(wèn)題。但典范又是變化的，這樣就呈現(xiàn)出經(jīng)學(xué)的發(fā)展。需要不需要典范呢？經(jīng)學(xué)嘛，是大經(jīng)大法，價(jià)值系統(tǒng)，是為社會(huì)提供規(guī)則規(guī)范，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。所以不能變來(lái)變?nèi)ィ�要保持相�?duì)的穩(wěn)定，但經(jīng)義一旦固定下來(lái)，又面臨僵化、教條化的危險(xiǎn)。這樣，就需要新的典范出來(lái)。而且需要對(duì)經(jīng)學(xué)經(jīng)常進(jìn)行哲學(xué)的思考，以尋求新的典范�！痹谥袊�(guó)經(jīng)學(xué)發(fā)展史上，每一次經(jīng)學(xué)的發(fā)展都是典范的轉(zhuǎn)移。
　　近代以降傳統(tǒng)的經(jīng)史子集這一結(jié)構(gòu)與體系發(fā)生了史無(wú)前例的轉(zhuǎn)變。左玉河先生考察了以注重通、博的中國(guó)傳統(tǒng)“四部之學(xué)”怎樣在形式上完成了向近代分科性質(zhì)的“七科之學(xué)”的轉(zhuǎn)變的過(guò)程，大約從19世紀(jì)60年代開(kāi)始，到20世紀(jì)初大致成形，到“五四”時(shí)期基本確立，到20世紀(jì)30年代最終完成。從“四部之學(xué)”到“七科之學(xué)”的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上就是從中國(guó)文史哲不分、講求博通的“通人之學(xué)”向近代分科治學(xué)的“專門(mén)之學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變是革命性的，與近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)革命性的變革是相互呼應(yīng)的。對(duì)于這一轉(zhuǎn)變的利弊得失，功過(guò)是非，現(xiàn)在有越來(lái)越多的學(xué)者在進(jìn)行反思，“國(guó)學(xué)熱”、“傳統(tǒng)文化熱”更是顯示了國(guó)人學(xué)習(xí)、研讀傳統(tǒng)文化基本經(jīng)典的熱情與努力。這是中華文化復(fù)興，重建文化自信，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的體現(xiàn)。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)《大學(xué)》包括“四書(shū)”的研讀，大都首先和集中在《四書(shū)集注》的《大學(xué)章句集注》，即宋明理學(xué)家的理學(xué)思想方面，這是很片面的。張興博士在經(jīng)學(xué)視野下大跨度、長(zhǎng)時(shí)段、歷史性的考察了《大學(xué)》詮釋的歷史，并提高到“《大學(xué)》學(xué)”的高度，這是學(xué)界還沒(méi)有人做的。現(xiàn)在已經(jīng)有了唐明貴的《論語(yǔ)》學(xué)史、黃俊杰的《孟子》學(xué)史，《大學(xué)》《中庸》還沒(méi)有類(lèi)似的成果。因此，對(duì)《大學(xué)》學(xué)的發(fā)展演變與流傳進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)史的梳理是非常必要的，具有填補(bǔ)空白的性質(zhì)，將對(duì)《大學(xué)》，乃至整個(gè)《四書(shū)》學(xué)的研究，甚至是中國(guó)經(jīng)學(xué)史的研究都會(huì)有所裨益。