曹雪芹京西居所、行跡研究及相關(guān)問(wèn)題考辨 自20世紀(jì)50年代，吳恩裕教授考察曹雪芹香山居所以來(lái)，關(guān)于曹雪芹京西居所和足跡的研究已經(jīng)持續(xù)了六十余年，尤其是1971年發(fā)現(xiàn)題壁詩(shī)的正白旗三十九號(hào)院與曹雪芹故居的關(guān)系[ 該房原編為正白旗38號(hào)，后編碼變更，改為39號(hào)，為表述方便，本文統(tǒng)稱正白旗三十九號(hào)院。]，更是引發(fā)了學(xué)界的大爭(zhēng)論，很多學(xué)者都發(fā)表過(guò)意見(jiàn)和專文。 但是，當(dāng)我們系統(tǒng)、細(xì)致地考察各家觀點(diǎn)后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多相關(guān)研究論文對(duì)事情的前因后果和其中細(xì)節(jié)兒把握得并不準(zhǔn)確——這一問(wèn)題也存在于曹雪芹相關(guān)文物的研究上。 基于此，筆者將相關(guān)研究中的一些“不對(duì)等”的信息和誤會(huì)提出來(lái)，以求推動(dòng)曹雪芹京西居所和曹雪芹京西活動(dòng)研究的“同平臺(tái)對(duì)話”及深入，并求教于方家。 一 關(guān)于曹雪芹與香山鑲黃旗營(yíng)的傳說(shuō) 關(guān)于曹雪芹京西居所的資料，學(xué)界有記載的文字是在1954年。 （一）曹雪芹住香山鑲黃旗營(yíng)的傳說(shuō) 1954年8、9兩月，吳恩裕在《新觀察》第16—18期上連載了《關(guān)于曹雪芹》一文，其中《曹雪芹生平二三事》一節(jié)敘及曹雪芹在北京西郊的相關(guān)情況。 吳恩�！蛾P(guān)于曹雪芹》一文發(fā)表后，上海曹未風(fēng)、承德趙常恂先后致信于他。9月28日，上海曹未風(fēng)函云： 見(jiàn)《新觀察》先生文內(nèi)談到曹雪芹在北京西郊住處問(wèn)題。記得在一九三零年曾在北京西郊到過(guò)一個(gè)村子（在頤和園后過(guò)紅山口去溫泉的路上附近），名叫‘鑲黃旗營(yíng)’。曾聽(tīng)到一位當(dāng)?shù)厝耸空劦�，曹晚年即住在那里，并死在那里�！�…事隔多年，可能記憶有誤，提出來(lái)僅供參考。 按，曹未風(fēng)的記憶確實(shí)有誤，因頤和園后過(guò)紅山口去溫泉的路上并沒(méi)有叫作“鑲黃旗營(yíng)”的村子，圓明園正黃旗營(yíng)位于肖家河一帶——勉強(qiáng)可以說(shuō)靠近“從紅山口去溫泉”的黑山扈路，而鑲圓明園黃旗營(yíng)還在整黃旗東側(cè)的樹(shù)村一帶。 10月18日，承德趙常恂致函吳恩裕，告曹雪芹之居處在北京西郊健銳營(yíng)，云： 曹雪芹窮居著書(shū)的地點(diǎn)，可能在北京西郊的健銳營(yíng)（香山附近，是八旗兵駐在地）。我幼年（清末）在北京讀書(shū)時(shí)（滿蒙文高等學(xué)校，在西城豐盛胡同），有一個(gè)同舍生是北京西郊健銳營(yíng)人，他每星期六出城回家，星期日歸校。他常說(shuō)，郊外騎驢如何有趣，偶談起《紅樓夢(mèng)》來(lái)，他又說(shuō)作《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹就住在他們那里，后來(lái)也死在那里。雪芹的舊居房屋，猶有痕跡可指。也還有人收藏著雪芹所寫(xiě)的字畫(huà)，此外，并說(shuō)了些雪芹的軼事。 按，健銳營(yíng)建于乾隆十四年（1749），其八旗分布在萬(wàn)安山、香山、壽安山、金山一帶山灣之中，健銳營(yíng)鑲黃旗營(yíng)位于香山煤場(chǎng)街至北京市植物園西門一帶，不過(guò)位置不在“在頤和園后過(guò)紅山口去溫泉的路上”，而是“在頤和園后過(guò)紅山口去”香山的路上。 沈陽(yáng)劉寶藩亦曾告訴吳恩裕先生，一九五零二月，彼到京郊青龍橋一帶參加土改，“偶與正藍(lán)旗住戶之滿洲人德某談及《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹，德謂：‘曹住在健銳營(yíng)之鑲黃旗營(yíng)，死后即葬于附近，概曹于該地有小塊墓地’云。[ 吳恩裕：《曹雪芹佚著淺探》，天津人民出版社，1979年。] 從以上不同渠道得來(lái)的消息，我們知道，在20世紀(jì)初中葉，香山民眾認(rèn)為，曹雪芹在香山居住時(shí)，住鑲黃旗營(yíng)，并最終死于此地。 二 關(guān)于曹雪芹鑲黃旗居所：民間傳說(shuō)與文獻(xiàn)對(duì)照進(jìn)行的研究 （一）民間傳說(shuō)：口述史與民間文學(xué)的混合體 毋庸諱言，民間傳說(shuō)中存在大量失實(shí)的信息，甚至可以說(shuō)，民間傳說(shuō)中90%以上的信息都為后人所夸張、甚至創(chuàng)造，與歷史事實(shí)存在甚大的差距；但是，不應(yīng)該因?yàn)槊耖g傳說(shuō)這樣的基本特點(diǎn)而全部否定民間傳說(shuō)對(duì)歷史信息的記憶與傳承。 眾所周知，作為現(xiàn)代歷史研究最基本的資料，不管是正史也好，口述史、歷代文人筆記詩(shī)文、墓志銘也好，同樣存在著失實(shí)、夸張、歪曲歷史的情況。 史料并不等于歷史學(xué)。 作為研究者，歷史學(xué)家的任務(wù)就是綜合所有可以接觸的資料，利用材料可信性判斷的基本原則，根據(jù)自己的學(xué)術(shù)背景和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，對(duì)材料進(jìn)行比對(duì)、分析和綜合研究，得出研究對(duì)象各載體信息的關(guān)系，以嚴(yán)密的邏輯，做出合理地考證或者推測(cè)，逐步揭示或者接近歷史的真相。 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸類中，民間傳說(shuō)被歸為“民間文學(xué)”。 應(yīng)該說(shuō)，這種歸類說(shuō)不上不合理，但也并不全面。民間傳說(shuō)是一種口述史與民間文學(xué)混合的產(chǎn)物，這就要求研究者在利用民間傳說(shuō)時(shí)，既要考慮到民間傳說(shuō)中存在歷史記憶的屬性，同時(shí)也要充分認(rèn)識(shí)到民間傳說(shuō)中民間文學(xué)的性質(zhì)，不能將單個(gè)的民間傳說(shuō)作為證據(jù)用于歷史研究。 關(guān)鍵問(wèn)題在于，研究者所據(jù)民間傳說(shuō)中口述史的信息是哪些，民間文學(xué)的信息是哪些？這就需要將民間傳說(shuō)所提供的信息與記載研究對(duì)象的文獻(xiàn)、實(shí)物，包括研究對(duì)象所處的時(shí)代、社會(huì)制度等進(jìn)行綜合比對(duì)、互證，發(fā)現(xiàn)其中的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)，分析其不同的原因…… 將傳說(shuō)與文獻(xiàn)、文物、社會(huì)背景、制度進(jìn)行綜合研究，在天地會(huì)研究、義和團(tuán)研究、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究中都得以應(yīng)用，民間傳說(shuō)對(duì)歷史某些信息的傳承的性質(zhì)亦在研究中得到證明。 （二）曹雪芹京西居所研究：民間傳說(shuō)與文獻(xiàn)資料的對(duì)證 20世紀(jì)50年代吳恩裕聽(tīng)到的有關(guān)曹雪芹住香山一帶的傳說(shuō)，皆出現(xiàn)于紅學(xué)家對(duì)曹雪芹與香山關(guān)系未加關(guān)注的時(shí)代，各傳說(shuō)信息中存在一致的地方：即曹雪芹曾住香山健銳營(yíng)，具體說(shuō)，是在鑲黃旗營(yíng)一帶，死在此處，葬于附近。 曹雪芹友人敦誠(chéng)《贈(zèng)曹雪芹》寫(xiě)雪芹居所云：“滿徑蓬蒿老不華……日望西山餐暮霞�！睆堃巳�題《芹溪居士》寫(xiě)雪芹居所云：“愛(ài)將筆墨逞風(fēng)流，廬結(jié)西郊別樣幽。門外山川供繪畫(huà)，堂前花鳥(niǎo)入吟謳�！敝�道曹雪芹曾居住在北京西郊，其地緊鄰山川（門外山川，非是遙望山川供繪畫(huà)），滿徑蓬蒿，可以日望西山晚霞。 敦敏《贈(zèng)芹圃》寫(xiě)雪芹居所云：“碧水青山曲徑遐，薜蘿門巷足煙霞�！薄对L曹雪芹不值》寫(xiě)雪芹居所則云：“野浦不見(jiàn)人，柴扉晚煙薄。山村不見(jiàn)人，夕陽(yáng)寒欲落�！睂�(xiě)明雪芹居所在山村，其處青山碧水，旁臨“野浦”。 將記載曹雪芹居所特征的文獻(xiàn)與傳說(shuō)結(jié)合考察，可知兩者包含的信息是一致的：健銳營(yíng)鑲黃旗位于碧云寺、萬(wàn)花山、壽安山之間，因溝壑分割，有鑲黃旗西營(yíng)、鑲黃旗南營(yíng)、鑲黃旗北營(yíng)三部分組成，其間溝壑縱橫，正合曹雪芹友人敦敏等人所謂雪芹居所碧水青山、日望西山、旁有野浦的特點(diǎn)。 或者以為，詩(shī)中所寫(xiě)明顯為山村，但傳說(shuō)指曹雪芹住在旗營(yíng)，特征明顯不同，且友人不能輕易出入于旗營(yíng)。 這一問(wèn)題需要結(jié)合另一個(gè)傳說(shuō)和香山地區(qū)人們的語(yǔ)言方式進(jìn)行解釋。 （三）鑲黃旗、北上坡、公主墳：香山地方歷史與風(fēng)俗 1963年張永海告訴吳恩裕等人，曹雪芹最后住在鑲黃旗營(yíng)外的北上坡。 實(shí)際上，這一說(shuō)法與趙常恂同學(xué)、曹未風(fēng)所遇鄉(xiāng)民和德某所言“實(shí)際上”并無(wú)差異。其“字面”的區(qū)別是因?yàn)橄闵疆?dāng)?shù)孛癖娀�于�?dāng)?shù)靥攸c(diǎn)對(duì)“地點(diǎn)”表達(dá)方式的特點(diǎn)有關(guān)。 清代旗營(yíng)一般集中駐扎，按八旗左右翼分布，以便與漢民分開(kāi)，保證旗營(yíng)安全，不論是京師，還是地方，京西的圓明園護(hù)軍營(yíng)、藍(lán)靛廠外火器營(yíng)也是如此，而香山則不同。 由于香山地處偏僻，且多山川溝壑，為了保證健銳營(yíng)八旗的駐扎和物資供應(yīng)，清政府在設(shè)置健銳營(yíng)時(shí)因地制宜，左（東四旗）右（西四旗）兩翼沿山灣走勢(shì)鋪開(kāi)，遇到村落或寺廟時(shí)，不加拆遷，形成一村一旗（一寺）的駐扎模式�！度障屡f聞考》卷一百一《郊西十一》載： 靜宜園東四旗健銳云梯營(yíng)之制：鑲黃旗在峒峪村西，碉樓九座，正白旗在公車府西，碉樓九座，鑲白旗在小府西，碉樓七座，正藍(lán)旗在道公府西，碉樓七座。 《日下舊聞考》卷一百二《郊西十二》載： 靜宜園西四旗健銳云梯營(yíng)之制：正黃旗在永安村西，碉樓九座，正紅旗在梵香寺東，碉樓七座，鑲紅旗在寶相寺南，碉樓七座，鑲藍(lán)旗在廂紅旗南，碉樓七座。 乾隆十四年，健銳營(yíng)初建時(shí)有兵丁一千人�！肚鍟�(huì)典事例》卷八七二《工部一一·營(yíng)房·京師營(yíng)房》云：“隨征金川云梯兵一千名，別設(shè)一健銳營(yíng)，分為兩翼。”至乾隆十八年（1753），“增設(shè)驍騎千名�！盵 《會(huì)典事例》卷四百二十八。 光緒京西園林圖上的公主墳、鑲黃旗西營(yíng) ] 旗兵攜家屬居住，曹雪芹在香山居住的時(shí)候，香山僅健銳營(yíng)士兵就有2000名，加上家屬，每旗有700余人，是當(dāng)?shù)剌^大的村落。后來(lái)再有增補(bǔ)，兵丁3000余人，合計(jì)家屬在萬(wàn)人以上。 因此，即便是清亡后，除四王府、門頭村外，各旗演變成的村落也是香山人口規(guī)模較大的村落，故而，當(dāng)?shù)厝嗽谡f(shuō)及某地時(shí)往往以所在地區(qū)旗營(yíng)的名稱作為代稱。 曹雪芹晚年居住的北上坡一 帶曾埋葬明朝的公主，故名公主 墳，而其地又緊鄰鑲黃旗西營(yíng)， 故當(dāng)?shù)厝嗽诜Q呼這一帶時(shí)，往往 統(tǒng)稱為鑲黃旗，這就是曹雪芹晚 年住鑲黃旗外北上坡，而人們或 者稱之為北上坡，或者稱之鑲黃 旗或者稱之為公主墳的原因。