美是什么？如何發(fā)現(xiàn)、欣賞美？《何新論美/何新選集》從書法、繪畫到詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、上古神話、甲骨文、唐詩(shī)宋詞、《紅樓夢(mèng)》、武俠小說(shuō)等方面對(duì)美作了探討。指出“審美活動(dòng)及藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)個(gè)人而言是尋求自身愉悅感之游戲；就其影響他人以及社會(huì)而言，則審美具有操縱人性、情感以及行為之力量”。何新湖源中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈與流變，立意高遠(yuǎn)，思路開(kāi)闊，屹立中國(guó)美學(xué)思潮的風(fēng)口浪尖，也是見(jiàn)證，在學(xué)界影響廣遠(yuǎn)。《何新論美/何新選集》堪稱經(jīng)典，很值得一讀。
何新，中國(guó)著名學(xué)者、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家；國(guó)際知名政論家、戰(zhàn)略問(wèn)題評(píng)論家；第七屆、第八屆、第九屆、第十一屆、第十二屆全國(guó)政協(xié)委員；何先生1979年任中央財(cái)政金融學(xué)院（現(xiàn)中央財(cái)經(jīng)大學(xué)）教師。1980年以后在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院擔(dān)任助理研究員、副研究員、研究員�，F(xiàn)任職于中國(guó)政協(xié)，從事研究工作。已出版專著，譯著50余種，60多卷冊(cè)。他涉研領(lǐng)域?qū)拸V、雪境立意高遠(yuǎn)、觀點(diǎn)坦豁新銳、見(jiàn)解獨(dú)到達(dá)觀。
“美”字之語(yǔ)源
試論審美的藝術(shù)觀
——論藝術(shù)的人道精神與形式美
美的分析
關(guān)于藝術(shù)美的三種類型
——讀黑格爾《美學(xué)》的一則札記
略論藝術(shù)的形式表現(xiàn)與審美原則
—兼論藝術(shù)的起源問(wèn)題
論詩(shī)美
關(guān)于詩(shī)與語(yǔ)言形式
何新講詩(shī)詞
何新玩《紅》雜記
試論漢文字書法之抽象美
——中國(guó)書法演化之鳥(niǎo)瞰
論中國(guó)古典繪畫的抽象審美意識(shí)
論文人畫
——《何新畫集》自序
凝固的音樂(lè)
——讀《中國(guó)古代建筑史》
論19世紀(jì)一20世紀(jì)西方藝術(shù)中的“現(xiàn)代主義”
嬋娟、混沌、鱷魚及開(kāi)天辟地的神話
——文化語(yǔ)源學(xué)研究札記
《長(zhǎng)恨歌》故事與遼寧紅山女神
中國(guó)上古神話的文化意義及研究方法
鐘道的起源
符號(hào)與象征
藝術(shù)作品的符號(hào)學(xué)分析
論武俠及其文學(xué)
論《紅與黑》
論巴爾扎克《人間喜劇》
“中國(guó)的莎士比亞”——徐渭
附錄
關(guān)于莎士比亞的札記
莎士比亞雋語(yǔ)鈔
關(guān)于美學(xué)問(wèn)題的藝術(shù)家通信
紀(jì)念吳冠中先生：現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)形式主義革命的拓荒者
吳冠中與何新書論藝術(shù)形式革新問(wèn)題
跋
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