現(xiàn)在，我們身處物質(zhì)豐富的社會，但是在精神生活中卻不能體會到充實(shí)感。迫于經(jīng)濟(jì)壓力，大家在經(jīng)濟(jì)社會中殘酷競爭著，甚至忘卻了我們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。就這樣，精神也深陷貧乏，不能自拔。為了打破這種精神自我的現(xiàn)狀，為了找到新的價值體現(xiàn)，我們必須摒棄沒有哲學(xué)的人生態(tài)度，而如何提高個人修養(yǎng)就成了本書熱點(diǎn)。此外本書對如何推行心的教育問題也進(jìn)行了白熱化討論。本書告訴我們：無論遇到什么事情，都不可能撇開“基本”—即我們修養(yǎng)的精神原點(diǎn)，而進(jìn)行下一步的解決。生活在這個時代的我們，如果不回歸到精神思考的原點(diǎn)上，提高個人思想覺悟，我們也將無法面對多種困境。
以美國為代表的資本主義社會，迄今為止為世界帶來了哪些影響？
問詢資本主義社會的倫理道德，探討人生與社會的哲學(xué)。
對談形式，商人同律師就現(xiàn)代社會的倫理道德進(jìn)行的真摯討論。
強(qiáng)烈的時代感和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
序 幸福的道路
我認(rèn)為，不管是處理國內(nèi)問題還是國際問題，當(dāng)今這個時代更應(yīng)該努力宣揚(yáng)“為了人類、為了社會”的利他道德觀與價值觀，并以此作為我們行動和思考的原點(diǎn)。與此同時，我又深感將這種理念付諸實(shí)行是十分困難的。
事實(shí)上，陷入迷失之中的也并非只有日本。譬如，美國社會由于離婚率的上升導(dǎo)致眾多家庭解體。學(xué)校教育，尤其是公立中小學(xué)的教育在各個國家也是愈加荒廢。資本主義社會到了行將崩潰的邊緣。
迄今為止，宗教支撐著與世界本質(zhì)相關(guān)的精神價值觀，但是現(xiàn)在卻連宗教本身也陷入了日益衰微的境地。在歐美一些國家，基督教的影響早已大幅削弱。在日本，各種宗教組織早已成為以舉辦婚喪嫁娶各類儀式為主的商業(yè)化機(jī)構(gòu)，由宗教構(gòu)筑起來的道德觀的功能正在逐漸消亡。正因如此，宗教也變得讓人難以依靠。
這種狀況下我們究竟又該如何是好呢？這里我想舉一個曾經(jīng)給我以啟迪的親身經(jīng)歷。美國有一本名為《幸福的道路》（The Way of Happiness） 的書，這是一本由個人自費(fèi)印刷并進(jìn)行傳播的圖書，而且不管是個人還是企業(yè)，只要有興趣，都可以自行印刷并傳播這本書。盡管這不是一件多么了不起的事情，但是總有人在從事和推動這項(xiàng)活動。
我本人對《幸福的道路》引發(fā)的這場運(yùn)動所體現(xiàn)的精神，以及書中所宣揚(yáng)的道德和價值觀都產(chǎn)生了共鳴。書中的內(nèi)容似乎全是些老生常談，只不過試圖向我們這些失去信仰的眾生提供本應(yīng)成為我們行動指南以及基礎(chǔ)價值觀的理念。舉例來說，書中包括了諸如“不可因?yàn)樽约旱男袨榕e止令周圍的人產(chǎn)生不快” 之類的話語， 簡直就像是向小學(xué)生說教的內(nèi)容。通覽全書讓人感受到的全都是“利他精神”。
在日本，中國古代經(jīng)典著作在很大程度上都一直代表著艱深的學(xué)問和哲學(xué)理念，并被日本人視為自身教育的一環(huán)，但我認(rèn)為現(xiàn)在沒有必要專研這么深奧的東西。先人傳授給我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和倫理道德觀已需要重新審視和改造。但事實(shí)上，我們現(xiàn)在真正應(yīng)該做的正是重新弘揚(yáng)蘊(yùn)含于上述這些教育、經(jīng)驗(yàn)和理念中的利他精神。
或許有人會認(rèn)為：“現(xiàn)在再來學(xué)習(xí)這些教育小學(xué)生的東西已經(jīng)于事無補(bǔ)�！比欢∏∈沁@些用來教育孩子的道德理念，現(xiàn)在的成年人卻一無所知。不僅是一無所知，甚至都沒有試圖去學(xué)習(xí)了解的意愿。毫無疑問，我們可以將這種現(xiàn)象視為整個日本社會沉淪的要因，與此同時，它也是資本主義社會整體沉淪的重要原因。
這一次，我很榮幸能夠與梅原先生這樣具有非凡歷史觀的哲學(xué)家進(jìn)行對談。作為一名企業(yè)的經(jīng)營者，我將畢生心血都投入到了企業(yè)管理和研發(fā)活動中，并通過這個過程對人生進(jìn)行了積極思索，自認(rèn)為獲得了非常有意義的人生體驗(yàn)。我們在這本書中談?wù)摰闹黝}是：什么才是現(xiàn)在的我們所必須具備的東西。厘清這一點(diǎn)不僅能夠?yàn)檎热毡旧鐣页龈局溃瑫r也有助于我們摸索解決資本主義以及人類文明當(dāng)前所出現(xiàn)的潰敗的方法。
通過這次討論我深深感到，作為人類行動指南的倫理道德其實(shí)都是非常簡潔明了的，連小孩子都懂。我們現(xiàn)在需要的就是這樣一種既單純又符合宇宙自然法則的倫理道德觀。這種倫理道德觀并非由上天賜予，而是通過我們每一個人的努力來構(gòu)建的。
稻盛和夫
[日]本山博
1925年出生于日本香川縣。國際宗教、心理學(xué)會會長、文學(xué)博士。東京文理科大學(xué)博士畢業(yè)。
[日]稻盛和夫
1932年生于日本鹿兒島，1955年畢業(yè)于鹿兒島大學(xué)工學(xué)部。1959年創(chuàng)立京都陶瓷株式會社（現(xiàn)在的京瓷公司），1984年創(chuàng)辦第二電電株式會社（現(xiàn)名KDDI，目前在日本為僅次于NTT 的第二大通信公司），這兩家公司又都在他的有生之年進(jìn)入世界500強(qiáng)之列。在日本四大“經(jīng)營之圣”中，他是年齡最小的（也是目前**在世的）。事業(yè)成功之余，稻盛和夫在1984年創(chuàng)立“稻盛財(cái)團(tuán)”，同年創(chuàng)設(shè)“京都賞”。
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