作者直面當今社會深刻的道德危機，將倫理學理論應用于日常生活的闡釋，鼓勵道德主體的反思、批判和創(chuàng)新精神。這是本書的*大特色。本書對描述的、規(guī)范的和分析的倫理學進行了科學綜合，汲取東方倫理學的精華，構建了“人道主義倫理學”體系；力倡生命價值、善良、公正、誠實和個人自由等五條道德原則，為生命（醫(yī)學）倫理、企業(yè)倫理、媒體倫理、環(huán)境倫理、性倫理等廣泛的社會倫理問題提供了應對之道。
本書自面世四十余年來，在世界范圍內(nèi)擁有持續(xù)增長的讀者群。本書不僅為哲學與倫理學專業(yè)師生所喜愛，也廣受非專業(yè)讀者的歡迎。正如中國倫理學大家周輔成先生所言，本書體現(xiàn)的“知行合一”的為學為人之道，必將在廣大中國讀者當中引起靈魂深處的共鳴。
l 廣受歡迎的倫理學權威教材 自1977年初版以來，四十余年歷經(jīng)十次修訂，始終緊跟當今世界的前沿理論動向和案例研究
l 知行合一，高擎人道主義倫理學旗幟 通過綜合描述的、規(guī)范的和分析的倫理學，作者致力于把倫理學應用于人類社會生活，提倡生命價值、善良、公正、誠實和個人自由原則，重視知行合一的美德倫理學
l 貼近生活，為身陷道德困惑的人們指點迷津 以培養(yǎng)正義感和健全的公民人格為夙愿，以追求真善美為*高價值，本書致力于幫助每一個道德主體解決道德困惑，進而改善社會風氣，推動全社會的道德化和公正化
l 博古通今，創(chuàng)造東西方文化精神的共鳴 兼采古典與現(xiàn)代倫理學之精華，汲取儒家倫理的中庸、和諧與仁義合一的道德理論，并將孔子和亞里士多德視為美德倫理學的兩大代表人物，為讀者奉上了一堂貫通古今、融會中西的道德倫理課
l 譯文上乘，名家推介 倫理學大師周輔成老先生審閱推薦并數(shù)易其稿親筆作序，北京大學著名教授魏英敏、王海明等大力推介
審閱者序 聽大師講說生活哲理
本書作者雅克·P.蒂洛是美國加州大學的一位篤實忠厚、喜愛倫理學、關注社會道德風氣的榮譽教授。本書反映了他的倫理學思想的深刻、高明之處。我們讀他的書，就仿佛站在一位德學兼?zhèn)涞拇髱熒砼�，聽他深入淺出地講說生活的哲理。這極切合于人們學習或研究倫理學的目的和需要。
本書第一個引人注目的特色是，作者自1977年出版該書第1版之后，在近30年的科學研究和教學實踐中，對本書從形式到內(nèi)容，不斷地加以完善、充實，不斷地修訂再版，至2007年已出至第9版！它不但風靡美國，而且發(fā)行到其他許多國家，可以說是最受歡迎的倫理學入門教科書之一；在對西方倫理思想主要流派的評述方面，它也可稱得上是持論公允并有獨到見解的學術著作。
本書的第二個特色是，原書名在Ethics（倫理學）之下的Theory and Practice（理論與實踐）幾個字，突出了理論與實踐的密切聯(lián)系。歷史上的中外倫理學，有很多派別都不注意這一點，甚至故意使二者完全分離：講理論可以完全不注意實踐，或講實踐而不重視理論。還有的把二者視為兩相反對的關系，恨不得把倫理學置于理性哲學之外。例如在英美等國曾經(jīng)流行的分析哲學流派，其中有的就認為倫理學是講情感意志的學問，其論點往往經(jīng)不住數(shù)學或邏輯分析的考驗，不應該被列入講真理或邏輯論證的哲學范圍之內(nèi)。然而，時代在變化，新現(xiàn)象、新事物隨時間與空間的差異也大有變化；新名詞、新理論在學術界，特別是倫理學領域，也有大變化。你可根據(jù)數(shù)學、邏輯講新倫理學，我也可根據(jù)心理學另講一套重實踐的新倫理學。前者以羅素為代表，后者有以杜威為代表的實用倫理學思潮，以心理學為基礎，重意志與行為結(jié)果。凡行為結(jié)果好的就是善，結(jié)果不好的就是惡，不用管其動機如何。然而，前幾十年在西方甚為流行的這兩大流派，現(xiàn)在似乎已經(jīng)過時了、陳舊了�，F(xiàn)在流行的是元倫理學和規(guī)范倫理學之分，但仔細分析起來，其中心仍不外乎或重理論、或重實踐，即中國古人所謂知行問題的舊問題、新論述。
本書作者明確宣稱：“我本人主張：要綜合描述的規(guī)范倫理學和分析倫理學，同時要著重強調(diào)把倫理學運用于人類社會�！边@很類似于中國哲學史和倫理學史上經(jīng)常強調(diào)的“知行合一”論，也切合于我們自1978年強調(diào)“實踐是檢驗真理的唯一標準”以來所興起的新倫理學浪潮。我相信，這本譯著對新浪潮的推進和擴大，必定大有幫助。
同時，我還要特別指出本書的第三個特色：作者力倡當今倫理學要注重人道主義和個人的價值與權利。一個國家或社會若不尊重個人，這個國家或社會也不會令人尊重。作者很重視個人或人性或人道主義問題，特將自己的倫理學體系命名為“人道主義倫理學”。他認為，凡是要講道德或倫理學，就必定要遵守五條原則：一是重視人的生命價值的原則，二是重視行為善良的原則，三是重視公平正義的原則，四是重視誠實而又肯說實話（說真話）的原則，五是重視個人自由的原則。這樣，人們相處往來，就可感到其樂融融了。這正是人類道德的具體實現(xiàn)，也是知行合一道德論的實踐效果。這也很像中國孔夫子、孟夫子所講的仁義道德之學，所以作者在這個版本中特別用整整一大節(jié)介紹中國儒家或孔子的重中庸、和諧、仁義合一的道德理論，并以中國的孔子和西方的亞里士多德作為“德行”倫理學（virtue ethics）的兩大代表人物。作者力圖融合東西方文化精神的做法，是值得一提的好現(xiàn)象。
本書主要譯者北京大學的程立顯教授，致力于倫理學和社會公正研究將近30年，也是一位言傳身教并重、誠誠懇懇的學者，一心想使學生逐漸培養(yǎng)起正義感和公民人格，進而改善社會道德風氣，推動和帶動全社會的道德化和公正化。他20多年前主持翻譯出版了該書的英文第2版，如今又主持翻譯出第9版來，將流暢易讀的2007年最新版本的倫理學英文教科書奉獻給中文讀者。照當前情況看來，我們即使花費國家?guī)资f乃至數(shù)百上千萬的課題研究經(jīng)費，也未必寫得出這樣有價值、高水平的著作。對于目前中國的哲學倫理學界來說，這是非常難得的成就。我希望本書對中國的學術界，特別是倫理學界的研究者和學生，能起一點真實有益的作用，盡管對書中的某些見解，我們也不能舉手贊成。
試回憶我們國家的歷史，倫理學或道德哲學（有人還稱之為人生哲學）在傳統(tǒng)的社會、文化、學術的研究上，都占有極為重要的地位。所謂真、善、美，所謂科學、哲學、道德、藝術，都是整個人生的依托和目標。這是古今中外毫無例外的事。我希望為發(fā)展我國的倫理學而努力的同仁們，真正以西方的優(yōu)秀研究成果為借鑒，更加努力前進，讓中國的倫理學，最終趕上和達到全球的領先地位！
周輔成
北大朗潤園
2008年5月12日
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