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唯識(shí)義理論爭集-唯識(shí)學(xué)叢書（第四輯）-展現(xiàn)民國時(shí)期關(guān)于唯識(shí)學(xué)的五大論爭 
定 價(jià)：78 元 叢書名：唯識(shí)學(xué)叢書
9 7 3 8 5 7 7 5 4 4 3 0 6 民國時(shí)期，隨著法相唯識(shí)學(xué)的復(fù)興，產(chǎn)生了圍繞唯識(shí)義理的幾場大爭論，本書集中展示的就是其中最重要的五場爭論： 1. 法相唯識(shí)二宗辨：歐陽竟無大師判法相與唯識(shí)為二宗；太虛大師論法相必宗唯識(shí)；印順法師論唯識(shí)必是法相的，法相不必宗唯識(shí)。 2. 相宗新舊兩譯辨：1931年梅光羲發(fā)表《相宗新舊兩譯不同論》一文，太虛法師隨即提出批評，而守培法師對梅光羲文和太虛法師文都提出了批評。另收正果法師一文。 3. 見相同種別種辨：1923年景昌極發(fā)表《見相別種辨》一文，取安慧之說，主張見分與相分同種；此后，唐大圓與景昌極反復(fù)辯論，太虛大師亦對景昌極文予以駁難。 4. 《起信論》與唯識(shí)：歐陽竟無師生等據(jù)唯識(shí)義判《大乘起信論》為中土人士偽撰；太虛大師“乃從《成唯識(shí)論》尋得此論立說之依據(jù)點(diǎn)”，以唯識(shí)釋《起信論》。 5. 唯識(shí)與佛法：1922年南京支那內(nèi)學(xué)院開學(xué)時(shí)，在開講《成唯識(shí)論》之前，歐陽竟無大師先以十義作《唯識(shí)抉擇談》（聶耦庚記錄，呂澂校訂；文中黑體字為歐陽竟無所撰原稿）；太虛大師認(rèn)為“然以之專談唯識(shí)一宗，雖無不可，而置之佛法總聚中，則猶須為抉擇之抉擇焉”，故作《佛法總抉擇談》。
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