如果謀得幸福是倫理學(xué)的基本主題,那么,敘事對(duì)于人們謀求幸福就是必不可少的,它可能既是人們關(guān)于幸福(或不幸)的知識(shí),又可能是人們?cè)谛腋V械臅r(shí)間和空間。
敘事改變了人的存在時(shí)間和空間的感覺(jué)。當(dāng)人們感覺(jué)自己的生命若有若無(wú)時(shí),當(dāng)一個(gè)人覺(jué)得自己的生活變得破碎不堪時(shí),當(dāng)我們的生活想象遭到挫傷時(shí),敘事讓人重新找回自己的生命感覺(jué),重返自己的生活想象的空間,甚至重新拾回被生活中的無(wú)常抹去的自我。
構(gòu)思這部小品文集有好些年了。
九〇年,北島兄約我給他主編的《今天》寫(xiě)稿。那時(shí)我在巴塞爾念書(shū),正臨古希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)考試關(guān),滿腦子單詞和詞尾變化規(guī)則。在古典語(yǔ)言課上讀了一些古希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)散文,聯(lián)想到讀過(guò)的現(xiàn)代小說(shuō),即興寫(xiě)了《沉重的肉身》,不過(guò)為了換換腦筋。這篇幾千字的小品刊發(fā)后,出我意料,得到文學(xué)界一些朋友謬獎(jiǎng),慫恿我再寫(xiě)。打那以后,腦子里就不時(shí)冒出些意念——但僅意念而已,功課繁重,沒(méi)有精力來(lái)編織這些緯語(yǔ),也就擱下了。
九三年到香港,老友林道群嫌我的學(xué)究文字艱澀難懂,文風(fēng)變得讓人厭煩,問(wèn)我有沒(méi)有非學(xué)究性的文字,我就把臆想中的這部文集給他,答應(yīng)半年交稿。誰(shuí)知四年如煙,學(xué)務(wù)、編務(wù)纏身,全是道問(wèn)學(xué)的學(xué)究事,這些小品寫(xiě)得斷斷續(xù)續(xù),總不能如意。寫(xiě)小品比寫(xiě)學(xué)術(shù)論著費(fèi)精耗神得多,如今終于成章,算是生命經(jīng)歷的緣分。
文集的構(gòu)思費(fèi)了一番心思,讀者要是留意到各篇順序的刻意安排就好了。所謂現(xiàn)代性倫理,指的是人民倫理和個(gè)體自由倫理。時(shí)下人們正身不由己地從人民倫理脫身出來(lái),轉(zhuǎn)向個(gè)體自由倫理。本書(shū)的敘事緯語(yǔ)從人民倫理轉(zhuǎn)到自由個(gè)體倫理,主要圍繞中歐兩位當(dāng)代作家的敘事,以探討兩種不同的個(gè)體自由倫理的差異。
前記
引子:敘事與倫理
丹東與妓女
思想界的刑事偵探畢希納
丹東之死是因?yàn)閿囝^臺(tái)變成了禮拜堂
妓女瑪麗昂的感覺(jué)
道袍的國(guó)家還是體現(xiàn)個(gè)人身體曲線的國(guó)家
同一個(gè)身體的痛苦和享樂(lè)
用身體為身體稱義引致的絕望
丹東之死與畢希納的傷寒
牛虻和他的父親、情人和她的情人
《牛虻》講的是革命故事?
宗教、革命與“私人的痛苦”
革命故事的講法與倫理
我不肯再“把身體借給他用”
誤會(huì)是生命的自然狀態(tài)
我其實(shí)是個(gè)極端的女人
“你不該蔑視一顆破碎的、痛悔的心”
我就是無(wú)辜的人民
天亮以后
沉重的肉身
卡吉婭身體的豐盈和阿蕾特身體的沉重
托馬斯的命運(yùn)與兩個(gè)女人的身體
薩賓娜顛覆“美好”的幸福
“美好”意識(shí)形態(tài)或無(wú)數(shù)的這一個(gè)身體
身體感覺(jué)的差異來(lái)自靈魂還是身體
特麗莎身體的沉重與托馬斯對(duì)個(gè)體命運(yùn)的理解
特麗莎身體的哀歌
……
性感死感歌聲
永不消散的生存霧靄中的小路
一片秋天枯葉上的濕潤(rùn)經(jīng)脈
愛(ài)的碎片的驚鴻一瞥
艱難的自由倫理