關(guān)于“非天書”

李陽

顧名思義，“非天書”是為了區(qū)別于“天書”而彰顯其存在價(jià)值的。

“非天書”不是古老的文化符號(hào)，從一開始它就被設(shè)定為當(dāng)代藝術(shù)符號(hào)，但它們從傳統(tǒng)的漢字生發(fā)，是作為當(dāng)代藝術(shù)的一種東方視覺符號(hào)，被編輯解構(gòu)，誕生于世。

東方涂欽把這些文字稱為“非天書”，是因?yàn)榈氐氐赖溃�這些所謂的“文字”確實(shí)不是天書，而是東方涂欽的“自書”。而且，它們確實(shí)是真正存在的文字，是大家都認(rèn)識(shí)的文字，比如《心經(jīng)》經(jīng)文、《金剛經(jīng)》經(jīng)文等。

但這些文字互相勾連之后，字變成了“非字”，變得無法辨識(shí)了，同時(shí)也失去了表意功能。它們甚至已變成了畫，變成了人們眼中的當(dāng)代藝術(shù)作品。這是東方涂欽藝術(shù)創(chuàng)作的魅力所在，也是他藝術(shù)風(fēng)格的鮮明獨(dú)特之處。

東方涂欽的藝術(shù)創(chuàng)作是從書寫開始的，他的作品辨識(shí)度極高，圖式令人過目難忘。從二十世紀(jì)九十年代中后期最早的疊寫鬼臉，到二十一世紀(jì)初類似草書般的“敢于胡亂”、只剩下書法線條的詩意書寫，再到2006年左右《我非我》系列的禪意書寫，再到后來的《水墨修行》系列，以至最近的《洗經(jīng)記》系列等，他的所有作品都剔除了字的表意功能，把漢字予以抽象化。

東方涂欽稱這一系列創(chuàng)作為“唐人書寫”，他一直強(qiáng)調(diào)這是“書寫”，而不是書法，其實(shí)自有深意�！疤迫藭鴮憽币殉蔀闁|方涂欽藝術(shù)創(chuàng)作的基因符號(hào)，這也就不難理解，許多人既把它作為一種當(dāng)代藝術(shù)符號(hào)來研究，又作為一種東方文化的獨(dú)特形態(tài)來探討。

部分喜愛東方涂欽作品的藝術(shù)家，以及東方涂欽自己，都已經(jīng)對(duì)他的作品做了部分解構(gòu)�？梢哉f“非天書”是“唐人書寫”的衍生品，或者說是再創(chuàng)作，有些已經(jīng)變成版畫在市面流行。這也許是東方涂欽創(chuàng)作之初始料未及的！

本書從解構(gòu)東方涂欽《我非我》系列和《涂鴉志》等系列作品開始，拆解了大量“非天書文字”，在此呈現(xiàn)給藝術(shù)愛好者。這種對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品的另類解構(gòu)，也算是提供一個(gè)獨(dú)特的視角，觀察中國當(dāng)代藝術(shù)家如何從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。粗陋之處，懇請(qǐng)批評(píng)指正！