1.《人民日?qǐng)?bào)》海外版推薦,一套建立文化自信的文化中國(guó)讀本:
《人民日?qǐng)?bào)》海外版力薦《文化的江山》系列。
“文化自信”不是空喊口號(hào),根本上是建立在對(duì)“文化中國(guó)”的理解和認(rèn)同上,還沒(méi)有一部作品像《文化的江山》這樣如此系統(tǒng)和鮮活地挖掘出文化中國(guó)的巨大價(jià)值的,這是全球化時(shí)代,世界在重新定義中國(guó),中國(guó)如何面對(duì)世界時(shí),每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該研讀的文化中國(guó)讀本。
2.站在文化的角度理解中國(guó)歷史:
從文化角度出發(fā)看歷史,為重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史帶來(lái)新鮮的視角和可能。歷來(lái)寫史,多以王朝為本位,以宮廷政治和帝王權(quán)謀為主線,被王朝史觀牽引進(jìn)王朝中國(guó)的歷史。王朝中國(guó)不過(guò)歷史表象,文化的江山才是歷史的本體。擺脫二十五史里的王朝中國(guó),重讀中國(guó)歷史,發(fā)現(xiàn)一座豐富的文化的江山。
3.以全球史觀解讀中國(guó)歷史:
在漢代,中國(guó)和西方、和世界相遇,而西域正是中西方文化匯聚的中心。作者將圓心放在西域,向西,看希臘化的絲路花雨,向東,看中國(guó)化的西域,觀察中西方兩大文化潮流如何交織并互相影響,從全球史觀的角度分析中國(guó)在這一歷史時(shí)期在世界舞臺(tái)上占據(jù)什么位置。
4.王朝歷史的更替,也是思想和文化的變革:
以往的中國(guó)史圖書在書寫秦漢歷史時(shí),大多注重王朝政治的更迭。本書透過(guò)王朝歷史,從思想和文化的根部探究推動(dòng)王朝更替的原因,從外儒內(nèi)法到黃老之學(xué)再到罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),分析思想變革是如何對(duì)社會(huì)的方方面面產(chǎn)生影響的。
5.思想者的見(jiàn)解:
作者劉剛和李冬君夫婦都畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)歷史系,專攻思想史,思想史家的背景和訓(xùn)練,讓他們的表達(dá)不拘泥于成見(jiàn),不局限于考據(jù),重視貫通式的哲學(xué)思辨,善于獨(dú)立思考帶來(lái)的新鮮見(jiàn)解,《文化的江山》系列不是為了普及一般知識(shí),而是充滿真知灼見(jiàn)。
6.詩(shī)性的文筆,戲劇化的沖突,充分還原歷史場(chǎng)景,感受歷史人物的悲喜與靈性。
作者寫作文筆受王國(guó)維影響較大,推崇《人間詞話》的詩(shī)性表達(dá),因此本系列詩(shī)性和審美的寫作技巧貫穿始終;不用成語(yǔ),不用晦澀的理論,專注于歷史現(xiàn)場(chǎng)和原始文本解讀;古典白話,回歸本土性的漢語(yǔ)寫作。
1.《人民日?qǐng)?bào)》海外版推薦,一套建立文化自信的文化中國(guó)讀本:
《人民日?qǐng)?bào)》海外版力薦《文化的江山》系列。
“文化自信”不是空喊口號(hào),根本上是建立在對(duì)“文化中國(guó)”的理解和認(rèn)同上,還沒(méi)有一部作品像《文化的江山》這樣如此系統(tǒng)和鮮活地挖掘出文化中國(guó)的巨大價(jià)值的,這是全球化時(shí)代,世界在重新定義中國(guó),中國(guó)如何面對(duì)世界時(shí),每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該研讀的文化中國(guó)讀本。
2.站在文化的角度理解中國(guó)歷史:
從文化角度出發(fā)看歷史,為重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史帶來(lái)新鮮的視角和可能。歷來(lái)寫史,多以王朝為本位,以宮廷政治和帝王權(quán)謀為主線,被王朝史觀牽引進(jìn)王朝中國(guó)的歷史。王朝中國(guó)不過(guò)歷史表象,文化的江山才是歷史的本體。擺脫二十五史里的王朝中國(guó),重讀中國(guó)歷史,發(fā)現(xiàn)一座豐富的文化的江山。
3.以全球史觀解讀中國(guó)歷史:
在漢代,中國(guó)和西方、和世界相遇,而西域正是中西方文化匯聚的中心。作者將圓心放在西域,向西,看希臘化的絲路花雨,向東,看中國(guó)化的西域,觀察中西方兩大文化潮流如何交織并互相影響,從全球史觀的角度分析中國(guó)在這一歷史時(shí)期在世界舞臺(tái)上占據(jù)什么位置。
4.王朝歷史的更替,也是思想和文化的變革:
以往的中國(guó)史圖書在書寫秦漢歷史時(shí),大多注重王朝政治的更迭。本書透過(guò)王朝歷史,從思想和文化的根部探究推動(dòng)王朝更替的原因,從外儒內(nèi)法到黃老之學(xué)再到罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),分析思想變革是如何對(duì)社會(huì)的方方面面產(chǎn)生影響的。
5.思想者的見(jiàn)解:
作者劉剛和李冬君夫婦都畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)歷史系,專攻思想史,思想史家的背景和訓(xùn)練,讓他們的表達(dá)不拘泥于成見(jiàn),不局限于考據(jù),重視貫通式的哲學(xué)思辨,善于獨(dú)立思考帶來(lái)的新鮮見(jiàn)解,《文化的江山》系列不是為了普及一般知識(shí),而是充滿真知灼見(jiàn)。
6.詩(shī)性的文筆,戲劇化的沖突,充分還原歷史場(chǎng)景,感受歷史人物的悲喜與靈性。
作者寫作文筆受王國(guó)維影響較大,推崇《人間詞話》的詩(shī)性表達(dá),因此本系列詩(shī)性和審美的寫作技巧貫穿始終;不用成語(yǔ),不用晦澀的理論,專注于歷史現(xiàn)場(chǎng)和原始文本解讀;古典白話,回歸本土性的漢語(yǔ)寫作。
李冬君,歷史學(xué)博士,獨(dú)立學(xué)者,主要著作:《落花一瞬:日本人的精神底色》《中國(guó)私學(xué)百年祭:嚴(yán)修新私學(xué)與中國(guó)近代政治文化系年》《孔子圣化與儒者革命》《鄉(xiāng)愁的天際線》《思想者的產(chǎn)業(yè)》(合著)《載舟覆舟:中國(guó)古代治亂的經(jīng)濟(jì)史考察》(合著),譯著:《國(guó)權(quán)與民權(quán)的變奏:日本明治精神結(jié)構(gòu)》《葉隱聞書》。《中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)》《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》《國(guó)家人文歷史》《新京報(bào)》等媒體專欄作家。;.;劉剛,自由寫作者,獨(dú)立學(xué)術(shù)人,以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)安身,在文化江山立命。主要著作:《文化的江山:重讀中國(guó)史》《通往立憲之路:告別晚清的近代史》《自由的款式》《中國(guó)近代的財(cái)與兵》《中國(guó)政治思想通史(近代卷)》《回到古典世界》(以上均與李冬君合著),《中國(guó)史詩(shī)》。
引言·發(fā)現(xiàn)文化的江山
第一章 統(tǒng)一與游仙的故事
01·一生都在與死亡較勁的皇帝
02·游仙也是政治
03·泄了六國(guó)王氣
04·強(qiáng)扭的風(fēng)水變禍水
05·李斯的野心獨(dú)白
第二章 通往帝王之路——革命
01·農(nóng)民也有帝王思想
02·儒者要革秦朝的命
03·讓思想上山去
04·山河王氣與天命之歌
第三章 大漢王者與歌者
01·帝王的悲歌和咒語(yǔ)
02·帝國(guó)生命線
03·天命照耀的那一線
04·中國(guó)出了個(gè)好皇帝
05·天子也要有人管
06·少年天子與《秋風(fēng)辭》
第四章 漢初儒學(xué)更始與儒術(shù)復(fù)興運(yùn)動(dòng)
01·馬背上的思想家
02·繼續(xù)革命的儒生
03·晁錯(cuò)與匈奴的思想之戰(zhàn)
04·漢初儒術(shù)復(fù)興
第五章 儒術(shù)的勝利與圣王大一統(tǒng)
01·罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)
02·素王為帝王立法
03·圣王大一統(tǒng)
第六章 昆侖與蔥嶺
01·漢武大帝與《天馬歌》
02·天地一指定昆侖
03·漢武大帝與《天馬歌》
第七章 希臘化的絲路花雨
01·羅馬哲人的嘆息
02·東方希臘化傳奇(上)
03·東方希臘化傳奇(下)
第八章 中國(guó)化的西域
01·漢家女兒的悲情
02·飛龍?jiān)谔烀郎倌?/p>
03·拿得起天命,放得下圣王
04·江南小子統(tǒng)一西域
05·干戈化玉帛
06·陳湯那一吼
07·班超的西域
08·歷史的遺憾