前言

一、古代哲學(xué)（公元前700年—250年）
22 水生萬(wàn)物
米利都的泰勒斯
24 道可道，非常道
老子
26 數(shù)是宇宙的統(tǒng)治者
畢達(dá)哥拉斯
30 諸法無(wú)我
喬達(dá)摩?悉達(dá)多
34 仁與禮
孔子
40 萬(wàn)物皆流
赫拉克利特
41 一切即一
巴門尼德
42 人是萬(wàn)物的尺度
普羅塔哥拉
44 兼愛與非攻
墨子
45 世間唯有原子和虛空
德謨克利特
留基波
46 未加審視的生活不值得過(guò)
蘇格拉底
50 世俗知識(shí)不過(guò)是影子
柏拉圖
56 真理存在于我們周圍
亞里士多德
64 死亡與我們無(wú)關(guān)
伊壁鳩魯
66 知足常樂(lè)者最富有
西諾普的第歐根尼
67 生命的目標(biāo)是與大自然一致
基提翁的芝諾

二、中世紀(jì)哲學(xué)（250年—1500年）
72 上帝并非惡之源
圣奧古斯丁
74 上帝預(yù)測(cè)了人類自由的意志和行為
波埃修
76 靈魂有別于肉體
阿維森納
80 只要想到上帝便可知其存在
圣安瑟倫
82 哲學(xué)與宗教并非不可調(diào)和
阿維羅伊
84 上帝不具備任何屬性
摩西?邁蒙尼德
86 別悲傷，有失必有得
賈拉魯丁?穆罕默德?魯米
88 宇宙并非恒久存在
托馬斯?阿奎那
96 上帝并非他者
庫(kù)薩的尼古拉
97 無(wú)知的人生最幸福
德西德里烏斯?伊拉斯謨

三、文藝復(fù)興和理性時(shí)代（1500年—1750年）
102 為達(dá)目的，不擇手段
尼科洛?馬基雅維利
108 名望與心靈的寧?kù)o永遠(yuǎn)無(wú)法共存
米歇爾?蒙田
110 知識(shí)就是力量
弗朗西斯?培根
112 人類是機(jī)器
托馬斯?霍布斯
116 我思故我在
勒內(nèi)?笛卡兒
124 想象力決定一切
布萊茲?帕斯卡
126 上帝是萬(wàn)物產(chǎn)生的內(nèi)在因
貝內(nèi)迪克特?斯賓諾莎
130 人類的知識(shí)無(wú)法超越經(jīng)驗(yàn)
約翰?洛克
134 世間存在兩種真理：一種是推理之真，一種是事實(shí)之真
戈特弗里德?萊布尼茨
138 存在即被感知
喬治?貝克萊

四、革命時(shí)期（1750年—1900年）
146 疑惑并不使人愉快，但確信則更為荒謬
伏爾泰
148 習(xí)慣是人生的偉大指南
大衛(wèi)?休謨
154 人人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中
讓-雅克?盧梭
160 人是會(huì)交易的動(dòng)物
亞當(dāng)?斯密
164 世上存在兩個(gè)世界：一個(gè)是我們的身體，一個(gè)是外在世界
伊曼努爾?康德
172 社會(huì)確實(shí)是一份契約
埃德蒙?伯克
174 為絕大多數(shù)人獲得最大的幸福
杰里米?邊沁
175 心靈沒(méi)有性別之分
瑪麗?沃斯通克拉夫特
176 選擇何種哲學(xué)類型取決于做選擇之人的類型
約翰?戈特利布?費(fèi)希特
177 哲學(xué)本身缺乏哲學(xué)思維
弗里德里希?施萊格爾
178 現(xiàn)實(shí)是一個(gè)歷史過(guò)程
格奧爾格?黑格爾
186 人類總將自身眼光的局限視作世界的局限
亞瑟?叔本華
189 神學(xué)即人學(xué)
路德維希?費(fèi)爾巴哈
190 人類是自身肉體和心靈至高無(wú)上的統(tǒng)治者
約翰?斯圖爾特?密爾
194 焦慮是自由所導(dǎo)致的暈眩
索倫?祁克果
196 至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史
卡爾?馬克思
204 公民的良心必須向立法者屈服嗎？
亨利?大衛(wèi)?梭羅
205 考慮事物產(chǎn)生的效應(yīng)
查爾斯?桑德斯?皮爾斯
206 行動(dòng)起來(lái)，你可以讓事情有所改善
威廉?詹姆斯

五、現(xiàn)代哲學(xué)（1900年—1950年）
214 人是一種應(yīng)該被超越的東西
弗里德里希?尼采
222 自信的人們終將獲勝
阿哈德?哈姆
223 信息由符號(hào)組成
弗迪南?德?索緒爾
224 經(jīng)驗(yàn)自身不是科學(xué)
埃德蒙?胡塞爾
226 直覺(jué)是生活的方向
亨利?伯格森
228 只有在面對(duì)問(wèn)題時(shí)我們才思考
約翰?杜威
232 不能銘記歷史的人注定要重蹈覆轍
喬治?桑塔亞那
233 苦難成人
米格爾?德?烏納穆諾
234 相信生命
威廉?杜波伊斯
236 通往幸福之路在于有計(jì)劃地減少工作
伯特蘭?羅素
240 愛是豐富知識(shí)的橋梁
馬克斯?舍勒
241 只有以個(gè)體身份才能成為哲學(xué)家
卡爾?雅斯貝爾斯
242 生活是一系列與未來(lái)的碰撞
荷西?歐德加?依?加塞特
244 要哲學(xué)化，首先要懺悔
田邊肇
246 我的語(yǔ)言的界限就是我的世界的界限
路德維希?維特根斯坦
252 我們自身是需要被分析的實(shí)體
馬丁?海德格爾
256 個(gè)人唯一正確的道德選擇是為社會(huì)犧牲自我
和辻?哲郎
257 邏輯是哲學(xué)的最后一個(gè)科學(xué)成分
魯?shù)婪?卡爾納普
258 了解一個(gè)人的唯一方式是絕望地愛他（她）
沃爾特?本雅明
259 “這就是”不可能是正確的
赫伯特?馬爾庫(kù)塞
260 歷史不屬于我們，我們屬于歷史
漢斯-格奧爾格?伽達(dá)默爾
262 關(guān)于現(xiàn)實(shí)的科學(xué)表述肯定是可證偽的
卡爾?波普爾
266 智力屬于道德的范疇
西奧多?阿多諾
268 存在先于本質(zhì)
讓-保羅?薩特
272 平庸之惡
漢娜?阿倫特
273 理性存在于語(yǔ)言之中
伊曼努爾?列維納斯
274 為了認(rèn)識(shí)世界，我們必須打破對(duì)它的已有認(rèn)知
莫里斯?梅洛-龐蒂
276 男人被定義為人類，而女人只是女性
西蒙娜?德?波伏娃
278 語(yǔ)言是社交藝術(shù)
威拉德?馮?奧曼?蒯因
280 自由的基本感覺(jué)就是解脫枷鎖
以賽亞?伯林
282 像山一樣思考
阿倫?奈斯
284 沒(méi)有任何意義的生活將會(huì)更好
阿爾貝?加繆

六、當(dāng)代哲學(xué)（1950年至今）
290 語(yǔ)言就是肌膚
羅蘭?巴特
292 沒(méi)有文化，我們?cè)趺垂芾恚?br> 瑪麗?米奇利
293 常規(guī)科學(xué)并非旨在發(fā)現(xiàn)新事物或者進(jìn)行理論創(chuàng)新
托馬斯?庫(kù)恩
294 正義的原則應(yīng)在無(wú)知之幕后選定
約翰?羅爾斯
296 藝術(shù)是一種生活方式
理查德?沃爾海姆
297 什么都行
保羅?費(fèi)耶阿本德
298 知識(shí)生來(lái)被售賣
讓-弗朗索瓦?利奧塔
300 對(duì)于黑人來(lái)說(shuō)，只有一種宿命，那就是成為白人
弗朗茲?法農(nóng)
302 人是近代的產(chǎn)物
米歇爾?�？�
304 如果愿意，我們可以生活在舒適的幻覺(jué)中
諾姆?喬姆斯基
306 社會(huì)基于對(duì)其自身傳統(tǒng)的批判
尤爾根?哈貝馬斯
308 文本之外別無(wú)他物
雅克?德里達(dá)
314 除了自己放置的東西，我們心底別無(wú)他物
理查德?羅蒂
320 每個(gè)欲望都與瘋狂有關(guān)
露絲?伊利格瑞
321 每個(gè)帝國(guó)都告訴自己和世界，它不同于其他所有帝國(guó)
愛德華?薩義德
322 思想總是通過(guò)反對(duì)發(fā)揮作用
埃萊娜?西蘇
323 當(dāng)今的女權(quán)主義中誰(shuí)是上帝
茱莉亞?克里斯蒂娃
324 哲學(xué)不只是記錄的工作
亨利?奧德拉?歐路卡
327 在苦難面前，人與動(dòng)物是平等的
彼得?辛格

328 人名錄
340 術(shù)語(yǔ)表
344 索引
351 致謝