九九八十一難：只要有了生存的意義，再大的苦難也可以承受

一、九九八十一難

雖說(shuō)八十一難主要是為玄奘法師準(zhǔn)備的，但是一路相伴的徒弟們也免不了深受其害。

悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，正好是取經(jīng)的總路程，明明可以一個(gè)筋斗就到達(dá)，卻也陪著師父一步一個(gè)腳印地走；八戒最怕挨餓了，沒(méi)取經(jīng)之前，為了防止肚子餓，八戒是吃人度日的，取經(jīng)之后也只好勒緊褲腰帶趕路；沙僧也是一樣，跟在師父后面，又當(dāng)保姆又當(dāng)保鏢，一刻也不能掉以輕心；小白龍也是可憐，只能化成一匹馬，日日夜夜馱著師父走……

為什么佛祖一定要師徒幾人經(jīng)受這么多磨難呢？其實(shí)在悟空想奪取玉帝寶座時(shí)，佛祖就告訴了我們答案。

佛祖對(duì)悟空說(shuō)：“他（玉帝）自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫，每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道？你那個(gè)初世為人的畜生，如何出此大言！”換句話(huà)說(shuō)，玉帝的寶座不是誰(shuí)都能坐的，一定要經(jīng)歷很多磨難，承受很多疾苦，才有資格坐在這個(gè)位置上。

如來(lái)認(rèn)為，只有經(jīng)歷眾多苦難，才能修成正果，所以他在尋找取經(jīng)人時(shí)，也早早為他安排了眾多的磨難。

二、生存的意義是承受苦難的前提

可八十一難畢竟不是小數(shù)目。面對(duì)這么多苦難，唐僧師徒究竟應(yīng)該怎么做呢？存在- 分析學(xué)說(shuō)的領(lǐng)袖弗蘭克爾認(rèn)為：只要人有了生存的意義，再大的苦難也可以承受。

弗蘭克爾曾是集中營(yíng)里的囚犯，漫長(zhǎng)的牢獄生涯使得他除了一息尚存之外別無(wú)余物。他的雙親、哥哥、妻子，不是死在牢營(yíng)里，就是被送入毒氣室，僅剩下他和妹妹。

像他這樣失去一切，飽受饑寒凌虐，隨時(shí)都會(huì)死亡的人，怎么會(huì)覺(jué)得人生還值得活下去呢? 相信大家都迫不及待地想了解。

弗蘭克爾認(rèn)為，生命的意義總在變化，但是卻從未停止，這里有三種途徑可以幫助我們找到生命的意義：

（1）創(chuàng)造一種工作或做一件實(shí)事。

（2）體驗(yàn)?zāi)承┦挛锘蛴鲆?jiàn)某個(gè)人。

（3）選擇我們不可能避免的痛苦的態(tài)度。

第一條途徑的意思非常明顯，工作能夠讓我們獲得成就感和滿(mǎn)足感，通過(guò)工作，我們可以獲得生命的意義。但是其他兩種途徑就有些不好理解了，我來(lái)解釋一下。

第二條途徑是體驗(yàn)?zāi)承┦挛锘蛴鲆?jiàn)某個(gè)人。體驗(yàn)?zāi)承┦挛铮�我們可以理解為通過(guò)體驗(yàn)自然、文化等，來(lái)發(fā)現(xiàn)生命中的真善美，進(jìn)而找到生命的意義。遇見(jiàn)某個(gè)人，可以理解為通過(guò)愛(ài)一個(gè)人來(lái)尋找生命的意義。

弗蘭克爾認(rèn)為，愛(ài)是理解一個(gè)人個(gè)性的唯一的、最核心的方法。一個(gè)人除非愛(ài)另一個(gè)人，否則就不能完全認(rèn)識(shí)另一個(gè)人的實(shí)質(zhì)。通過(guò)愛(ài)，他能夠看到被愛(ài)人的本質(zhì)和特征，甚至還能看到被愛(ài)人潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)但應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的潛能。所以，愛(ài)的付出也可以發(fā)現(xiàn)生命的意義。

第三條路徑，也就是我要重點(diǎn)介紹的對(duì)困難的態(tài)度。其實(shí)我們面對(duì)絕望的情景、面對(duì)無(wú)法改變的命運(yùn)時(shí)，也能發(fā)現(xiàn)生命的意義。

這句話(huà)怎么理解呢？因?yàn)槔Ь晨梢宰畲笙薅鹊刈C明你獨(dú)一無(wú)二的潛力，雖然你在遭遇困境，但是你也可以在此開(kāi)辟另一片天地，你也可以把困境當(dāng)作成就你自己的階梯。

魯迅先生有句名言：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，如果我們不能改變環(huán)境，就改變自己，改變自己看待困境的態(tài)度，找到受難的意義。此時(shí)人關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。當(dāng)然受難并不是發(fā)現(xiàn)生命意義的必要條件，只是說(shuō)在受難的情況下，生命的意義也是存在的。

弗蘭克爾認(rèn)為，人生無(wú)法避免三種必然的悲�。哼^(guò)失、痛苦和死亡。過(guò)失讓我們明白自身的易誤性，人作為有限者必定會(huì)犯錯(cuò)，我們不需要對(duì)過(guò)失進(jìn)行過(guò)多的指責(zé)；痛苦意味著人不得不忍受現(xiàn)實(shí)的不幸，承受身、心的煎熬；而死亡使我們明白自身的必然性，只有坦然面對(duì)死亡，我們才會(huì)使行動(dòng)更有意義。A

人如何面對(duì)這三種悲劇，對(duì)于實(shí)現(xiàn)完整的人性有著重要的意義。人們有在苦難中獲取生命意義的潛能，即便是在最悲慘的時(shí)刻，有些人也可以發(fā)現(xiàn)其中積極的一面。

三、確定生命的意義

面對(duì)這么多苦難，唐僧師徒又持有怎樣的態(tài)度呢？

唐僧取經(jīng)決心強(qiáng)烈，本著“大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報(bào)國(guó)身”的想法，不得真經(jīng)，絕不回還，誓要以此報(bào)唐王知遇之恩。

孫悟空起初在五行山下，觀(guān)音菩薩給他做的人生規(guī)劃是“秉教伽持，入我佛門(mén)，再修正果”，悟空也一直銘記觀(guān)音的教誨，一路上遇妖殺妖，遇怪打怪�！爸竿麣w真正果，洗業(yè)除邪”。

豬八戒一心想吃喝不愁，脫離災(zāi)障。

沙和尚一心想將功贖罪，返回天庭。

師徒四人，每個(gè)人對(duì)取經(jīng)的理解都不一樣，追求自然也有所不同。不過(guò)有一點(diǎn)是相同的：那就是他們都找到了取經(jīng)的意義，都找到了迎接苦難的方法。