| 推薦序一 |

學(xué)為人師  行為世范

古今中外，概莫能外。弟子為老師記錄言行并編纂流播是一種美德，正是感于明哲先生的弟子的誠意，寫點(diǎn)對《明哲文選》的讀后感。

我與明哲先生有緣當(dāng)面交流。2013年，在時(shí)任國際管理學(xué)會(huì)（AOM）主席的明哲先生的推動(dòng)下，我出席了第73屆AOM年會(huì)并做了有關(guān)海爾人單合一模式探索的演講。通過AOM的頂級(jí)學(xué)術(shù)平臺(tái)，人單合一模式得到國際知名管理學(xué)者的關(guān)注和熱議。年會(huì)期間的研討交流，對年輕的人單合一模式的發(fā)展和完善作用匪淺。這是一場管理學(xué)界的盛會(huì)，之前，鮮有企業(yè)家獲邀發(fā)表主題演講，即使有，也是小范圍的。選擇讓我做年會(huì)的主題演講，體現(xiàn)了明哲先生的理念。他說，“AOM年會(huì)要做的事就是追求典范的力量，海爾無疑是商業(yè)模式創(chuàng)新與變革的鮮明代表”。也是在那次會(huì)議上，我對明哲先生的“動(dòng)態(tài)競爭”“文化雙融”理論體系有了深入的了解。

管理，作為一門學(xué)問，源于發(fā)生工業(yè)革命的西方。在相當(dāng)長的時(shí)間里，管理的理論和方法基本上就是西方管理的代名詞。全球企業(yè)遵循的經(jīng)典管理模式也來自西方，比如福特模式、豐田模式。豐田雖然是日本企業(yè)，但豐田模式的管理理論源于美國管理學(xué)家戴明的“全面質(zhì)量管理”。海爾在創(chuàng)業(yè)初期也曾學(xué)習(xí)美國企業(yè)、日本企業(yè)的管理方法，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，西方經(jīng)典管理模式暴露出致命的缺陷：工具理性肆意泛濫，完全壓倒了價(jià)值理性，以理性經(jīng)濟(jì)人為假設(shè)前提的主客二分體系禁錮了員工的創(chuàng)造力，許多顯赫一時(shí)的企業(yè)巨頭也并非大而不倒。我一直在思考這個(gè)問題，從管理學(xué)領(lǐng)域沒找到答案，卻在文化范疇發(fā)現(xiàn)了曙光。西方固有的線性思維和“原子論”觀念體系，可能是導(dǎo)致經(jīng)典管理模式走入死胡同的根源，而中國傳統(tǒng)文化的“系統(tǒng)論”基因正是突破這一困境的良藥。從2005年起，我們就在探索一種全新的人單合一模式。這種新的管理模式以“人的價(jià)值第一”為出發(fā)點(diǎn)，相對于西方企業(yè)普遍奉行的“股東第一”，完全是顛覆性的，所以我們在探索的過程中找不到現(xiàn)成的借鑒，一度備受質(zhì)疑。我也曾遍訪“競爭戰(zhàn)略之父”邁克爾·波特、IBM前CEO郭士納等學(xué)界、企業(yè)界泰斗，希望得到理論和實(shí)踐方面的指導(dǎo)，但除了對海爾挑戰(zhàn)傳統(tǒng)管理的勇氣的嘉許，所獲甚微。這是兩個(gè)時(shí)代，就像兩條道上跑的車，沒有可比性。直到遇到明哲先生，我的信心才更加堅(jiān)定�！皠�(dòng)態(tài)競爭”和“文化雙融”掙脫了工具理性的牢籠，它對人的價(jià)值的根本性關(guān)心，為管理學(xué)在新時(shí)代的發(fā)展提供了新的可能。

也許是遍嘗探索人單合一模式的艱辛，我對明哲先生獨(dú)創(chuàng)兩個(gè)新的研究領(lǐng)域心生尊敬，也心有戚戚。我們知道，任何一種思想上的創(chuàng)新體系都必然同時(shí)受到外部環(huán)境和自身主觀性兩種因素的作用與影響。明哲先生剛到美國投身管理研究的20世紀(jì)80年代，正是美國管理理論和企業(yè)實(shí)踐最活躍的時(shí)期。也就是說，明哲先生在大師云集的時(shí)間和地點(diǎn)入行，學(xué)而優(yōu)則創(chuàng)，直至開宗立派，其艱難程度可想而知，其堅(jiān)韌可想而知。這或許就是哲學(xué)家福柯所描繪的一種境界—從被動(dòng)依賴權(quán)威中走出，運(yùn)用自我的理性來進(jìn)行主動(dòng)思考。這是極不容易做到的，�？聦⑵涠�義為“啟蒙”。追溯明哲先生管理思想的淵源，儒家思想是源頭，但不僅如此，明哲先生在管理學(xué)領(lǐng)域的勇猛精進(jìn)也大有“知其不可為而為之”的精神�！睹髡芪倪x》為讀者提供了藏在文字背后的答案。這套書就好在全景、全視角地再現(xiàn)了一位管理大家的成長歷程和新研究領(lǐng)域的形成過程。很少見到這樣的個(gè)案，他的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)、實(shí)踐創(chuàng)業(yè)與他的個(gè)人經(jīng)歷、思想演變完美融合。

所學(xué)即所教，所知即所行，無怪乎他的學(xué)生無論課堂內(nèi)外始終追隨他。書中有這樣一段話令人印象深刻：東方學(xué)者的首要職責(zé)是樹立道德、倫理規(guī)范，“傳承”祖制及先賢智慧，傳播知識(shí)，弘揚(yáng)文化。也許，正是由于東方學(xué)者的這種使命感，國際管理界的智慧清單里才會(huì)出現(xiàn)源于東方智慧的貢獻(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，東方智慧正在創(chuàng)造具有普適性的解決方案。正如書中所說，文化雙融理論的核心在于回答這樣一個(gè)問題：管理人員和企業(yè)如何在紛亂卻又互聯(lián)，甚至有些自相矛盾的全球化世界中應(yīng)對商業(yè)的復(fù)雜性。這是一個(gè)正確的問題，答案未必單一絕對，但過去的答案一定不適應(yīng)現(xiàn)在的挑戰(zhàn)。當(dāng)下，全世界正面臨著新冠疫情的困擾，更需要這樣思考，更需要這樣行動(dòng)。

值得欣慰的是，從7年前人單合一模式正式登上國際管理學(xué)會(huì)的殿堂起，國際學(xué)術(shù)界、企業(yè)界對人單合一模式越來越認(rèn)可，不少歐美企業(yè)也放棄原來的模式，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)人單合一。文化雙融理論也在廣泛的實(shí)踐領(lǐng)域得到進(jìn)一步驗(yàn)證。在我們并購的歐美企業(yè)中也是如此，我稱之為“沙拉式文化融合”，不同國家的文化都得到尊重，就像蔬菜各不相同，但沙拉醬是一樣的，那就是基于“人的價(jià)值第一”的人單合一模式。

最后，引用明哲先生的一句話作為結(jié)語，并與本書的讀者共勉：

我們只有一個(gè)競爭者，即我們自己。

張瑞敏

海爾集團(tuán)董事局主席、首席執(zhí)行官

2020年3月

| 推薦序二 |

明哲老師：“精一”與“雙融”

也許是因?yàn)閯?dòng)態(tài)競爭戰(zhàn)略貫穿著文化、系統(tǒng)性知識(shí)、直接面向應(yīng)用的獨(dú)特魅力，第一次遇見它時(shí)，我就被深深折服，并因此在理論中認(rèn)識(shí)了明哲老師。作為動(dòng)態(tài)競爭理論的創(chuàng)始人和國際管理學(xué)會(huì)前主席，明哲老師享譽(yù)海內(nèi)外，是全球著名的管理學(xué)者，更是華人管理學(xué)界的榜樣和驕傲。

最讓我想不到的是，2017年7月接到明哲老師發(fā)來的郵件，我們約定9月在他主持的論壇上相見。9月如期而至，明哲老師早早在酒店門口等我到來，他的平易近人令我非常感動(dòng)。完整聆聽完他講授的“文化－戰(zhàn)略－執(zhí)行三環(huán)鏈”，我真正理解了明哲老師所強(qiáng)調(diào)的“精一”，即戰(zhàn)略必須有一致性和連貫性，其關(guān)鍵就是專注；我感知到“雙融”，即融合東西文化。我內(nèi)心暗暗欽佩明哲老師深厚的中華文化的根基，以及對西方文化的融通。此后，明哲老師和我有了更多近距離的交流，只要明哲老師來京的時(shí)候有時(shí)間，我們就會(huì)進(jìn)行深入的討論，那是一種純粹的對話，令我受益匪淺。

明哲老師自己就是“精一”與“雙融”的典范，他不僅在研究中獨(dú)創(chuàng)了動(dòng)態(tài)競爭理論，還將其應(yīng)用于自己的管理教學(xué)和企業(yè)咨詢之中，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的真正統(tǒng)一。他不僅倡導(dǎo)文化雙融，更將這一理念貫穿于自己的研究和教學(xué)之中，使自己成為學(xué)貫中西、融通古今的學(xué)者典范。他將中國傳統(tǒng)智慧運(yùn)用于當(dāng)代管理理論的構(gòu)建，引領(lǐng)了戰(zhàn)略管理研究的國際潮流。他強(qiáng)調(diào)“立人立群”，創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)各種國際學(xué)術(shù)社群，傾盡全力培養(yǎng)適合未來的管理研究者和管理實(shí)踐者。

面對這樣一位做出如此卓越貢獻(xiàn)的學(xué)者，我一直很想向明哲老師請教，他究竟是如何走過來的？他開創(chuàng)的理論體系為何能夠影響全球？他堅(jiān)持的思維習(xí)慣和處世哲學(xué)是什么？他對管理研究、管理教育以及企業(yè)實(shí)踐分別有哪些忠告和建議？

當(dāng)被邀請為《明哲文選》作序時(shí)，我第一時(shí)間通讀了這套文選，我發(fā)現(xiàn)我想要的答案全部呈現(xiàn)在這套文選里，而且其內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這些答案本身，從而使我更深地感知到一位前輩學(xué)者的拳拳之心。透過這些文字，明哲老師將自己關(guān)于工作和人生的全部智慧傾囊相授。我相信，每位閱讀這套文選的人，一定會(huì)有屬于自己的啟示。

如果你是一位管理研究者，明哲老師的學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)歷程會(huì)對你極具啟發(fā)意義，這也是讓我尤為感動(dòng)的。從無到有地開創(chuàng)一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，引領(lǐng)這一領(lǐng)域不斷發(fā)展，并最終形成一套完整的理論體系，這樣的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，不僅在華人世界，而且在全球范圍內(nèi)都較為罕見，而明哲老師做到了。他創(chuàng)立了著名的動(dòng)態(tài)競爭理論，并使之成為當(dāng)代最重要的戰(zhàn)略管理理論之一。《明哲文選》詳細(xì)地介紹了這一學(xué)術(shù)創(chuàng)業(yè)的全過程，以及每一階段的關(guān)鍵成功要素。驅(qū)動(dòng)這一過程的核心力量，源于明哲老師對現(xiàn)實(shí)中動(dòng)態(tài)而復(fù)雜的競爭現(xiàn)象的深刻體察，以及對“競爭是什么”這一基本問題的不斷追問。

《明哲文選》也匯集了明哲老師關(guān)于動(dòng)態(tài)競爭理論的學(xué)術(shù)著作，能夠幫助對此感興趣的學(xué)者深入了解這一重要理論體系及其發(fā)展動(dòng)態(tài)，也可以作為隨時(shí)查閱的案頭工具書。文選還包含了大量明哲老師對于研究和教學(xué)的心得體會(huì)。例如，他介紹了自己在研究中如何進(jìn)行構(gòu)思、管理寫作時(shí)間以及處理審稿意見，在MBA教學(xué)中如何安排課程內(nèi)容、了解學(xué)生背景以及設(shè)計(jì)課堂互動(dòng)，并總結(jié)出“明哲方法與心法”。這些“成功訣竅”的分享細(xì)致且深入，非常有借鑒意義。

如果你是一位企業(yè)管理者，《明哲文選》包含的大量對企業(yè)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義的理論和建議，會(huì)讓你受益良多。因?yàn)橘N近現(xiàn)實(shí)中的管理現(xiàn)象，并受中國傳統(tǒng)智慧的影響，明哲老師的研究和理論更易于為中國企業(yè)管理者所理解和接受。他關(guān)于動(dòng)態(tài)競爭的一系列研究，為管理者洞察競爭的本質(zhì)、多層面地理解競爭行為、準(zhǔn)確地預(yù)測競爭對手的響應(yīng)、構(gòu)建更具可持續(xù)性的競爭合作戰(zhàn)略，提供了直接又極具價(jià)值的指導(dǎo)。當(dāng)前，如何在東方與西方文化、微觀與宏觀管理、長期與短期經(jīng)營、競爭與合作及全球化與本土化等可能的矛盾中找到平衡甚至超越對立，是中國企業(yè)管理者面臨的巨大挑戰(zhàn)。明哲老師提出的“文化雙融”理念，對如何應(yīng)對這些重要挑戰(zhàn)給出了答案，是當(dāng)代管理者必須理解和具備的。

如果你是一位初學(xué)者，也可以從這套文選中受益頗多。明哲老師的成長歷程，對于任何追求卓越和突破極限的人都極具啟發(fā)意義。正如他為自己的導(dǎo)師威廉·紐曼教授寫的紀(jì)念文所言，明哲老師從導(dǎo)師紐曼教授那里秉承的“對很多事情堅(jiān)持卻和順”的秉性，是一個(gè)優(yōu)秀者內(nèi)在的定力。

透過《明哲文選》，讀者可以感受到明哲老師身上所彰顯的學(xué)者風(fēng)范，也可以更好地理解“堅(jiān)持卻和順”的“中和”之道�？鬃诱J(rèn)為“君子和而不流，強(qiáng)哉矯”（《中庸》）是“強(qiáng)”的最高境界，明哲老師便是踐行的典范，正如明哲老師在給我的郵件中所言，“其實(shí)，文化雙融只不過是中庸之道的現(xiàn)代英文白話版。從我的角度來看，‘中’的運(yùn)用，不管是對中國人還是對中國企業(yè)而言，都可能是華夏智慧與現(xiàn)代中國管理對世界文明的最大價(jià)值�！泵髡芾蠋熥龅搅耍�期待更多的中國學(xué)者和中國企業(yè)管理者也能夠做到。

陳春花

2020年4月3日于上海

| 推薦序三 |

陳明哲教授文選推薦序

這套重要的系列作品代表了國際知名企業(yè)戰(zhàn)略學(xué)者、美國弗吉尼亞大學(xué)達(dá)頓商學(xué)院講座教授陳明哲博士畢生的深遠(yuǎn)貢獻(xiàn)。在這套文選中，陳明哲教授對戰(zhàn)略管理學(xué)術(shù)研究與企業(yè)實(shí)踐方面的核心議題提供了諸多洞見。更重要的是，他透過這套文選告訴我們，他如何身體力行地成為一位具有社會(huì)責(zé)任感與人文關(guān)懷的學(xué)者和老師，以及一名“反求諸己”、有德性的管理實(shí)務(wù)行踐者。

明哲終其一生嚴(yán)于律己，致力于成為諸多領(lǐng)域中的典范。他的許多開創(chuàng)性研究與思想貢獻(xiàn)都一一呈現(xiàn)在這套文選中，這套文選無疑將會(huì)成為企業(yè)戰(zhàn)略管理領(lǐng)域的經(jīng)典著作，在今后的歷史長河中影響管理學(xué)學(xué)者和企業(yè)管理者。讓我對這套文選中的三本書分別略抒己見。

在系列之一《承傳行踐：全方位管理學(xué)者的淬煉》中，陳教授指出了現(xiàn)今管理學(xué)領(lǐng)域中狹隘地、過度地聚焦于研究、教學(xué)或?qū)嵺`單一領(lǐng)域的貧瘠。他強(qiáng)調(diào)研究、教學(xué)與實(shí)踐三者之間整合與融合的必要性。更重要的是，他展示了自己如何從三者的本質(zhì)來進(jìn)行互補(bǔ)與協(xié)同。其中，諸多示例的展示生動(dòng)地描述了學(xué)者若僅專注于對任何單一路徑的追求，可能會(huì)阻礙管理學(xué)的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性、實(shí)踐相關(guān)性與深度。事實(shí)上，研究、教學(xué)與實(shí)踐的整合一直以來被管理學(xué)者所忽視，管理學(xué)者將自己關(guān)在象牙塔內(nèi)，對于現(xiàn)實(shí)中管理實(shí)踐的挑戰(zhàn)與發(fā)展漠不關(guān)心。這使得他們錯(cuò)失了許多機(jī)會(huì)，比如大學(xué)課堂或高管教育能夠?qū)⒐芾韺W(xué)研究、教學(xué)與實(shí)踐加以整合的機(jī)會(huì)。同樣地，企業(yè)管理者日復(fù)一日地投身管理事務(wù)，忽略了從現(xiàn)狀中跳脫出來，汲取管理學(xué)理論層面與理論洞察中的養(yǎng)分，因而陷入“見樹不見林”的情境之中。在這套文選中，陳教授通過自身經(jīng)歷以及諸多發(fā)人深省的經(jīng)典示例，向我們呈現(xiàn)出如何進(jìn)行“全方位管理學(xué)者的淬煉”，并通過這些“淬煉”去更好地整合與聯(lián)結(jié)當(dāng)下研究、教學(xué)與實(shí)踐之間的割裂，進(jìn)而啟發(fā)這三個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。這也對我們這些投身于學(xué)術(shù)研究、教學(xué)與實(shí)踐的學(xué)術(shù)工作者提出了更高的要求。

在系列之二《動(dòng)態(tài)競爭：后波特時(shí)代的競爭優(yōu)勢》中，陳教授作為動(dòng)態(tài)競爭理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，系統(tǒng)地回顧了動(dòng)態(tài)競爭理論的演化與發(fā)展。在動(dòng)態(tài)競爭理論提出之前，戰(zhàn)略管理的主要理論都采用靜態(tài)的視角，這一視角使得企業(yè)戰(zhàn)略管理研究脫離企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)實(shí)，特別是當(dāng)分析企業(yè)之間你來我往的競爭行為時(shí)，這種靜態(tài)視角的局限性尤為明顯。在戰(zhàn)略管理中開創(chuàng)性地提出動(dòng)態(tài)競爭理論的這一過程中，陳教授和他的同事對企業(yè)戰(zhàn)略管理思想的形成與實(shí)踐發(fā)揮了極為重要的影響與推進(jìn)作用。比如，陳教授首次在研究中提出“競爭決策組合”這個(gè)概念，在這個(gè)概念之下，競爭行為的簡化、慣性以及一致性的起源和影響都得到了更全面的探討。通過“競爭決策組合”等一系列研究，陳教授和他的同事讓管理學(xué)者以及企業(yè)管理者得以更好地理解那些有效和無效的組織學(xué)習(xí)、組織模仿與組織變革的行為。

在后續(xù)研究中，陳教授基于期望–效價(jià)理論中的部分觀點(diǎn)，開創(chuàng)性地提出“察覺–動(dòng)機(jī)–能力”這一動(dòng)態(tài)競爭理論的基本分析框架。這一分析框架幾乎成為所有動(dòng)態(tài)競爭理論學(xué)者的研究基石，其影響不僅源于它的理論內(nèi)涵以及強(qiáng)大的預(yù)測能力，更重要的是，它將企業(yè)戰(zhàn)略管理領(lǐng)域中兩個(gè)極為重要卻看似難以融合的理論（資源基礎(chǔ)理論和波特的競爭理論）進(jìn)行了完美的整合。

在“察覺–動(dòng)機(jī)–能力”這一理論分析框架的基礎(chǔ)上，陳教授提出了更具洞見的“關(guān)系視角”。他將動(dòng)態(tài)競爭理論中從交易出發(fā)、兩兩對立的競爭視角，引向更為長期導(dǎo)向的關(guān)系視角。在關(guān)系視角中，更為廣義的利益相關(guān)者（包括員工、客戶、供應(yīng)商和社群等）都被納入分析框架當(dāng)中�？梢哉f，陳教授在動(dòng)態(tài)競爭理論領(lǐng)域的一系列研究，是那些想要探尋與理解企業(yè)競爭行為的學(xué)者與實(shí)踐者的必讀經(jīng)典之作。

從世界范圍來看，管理學(xué)研究一直以來都被西方的管理學(xué)觀點(diǎn)與視角所主宰。比如，西方的管理學(xué)研究視角重視競爭、破壞性創(chuàng)新與精英統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)對手而忽視伙伴，強(qiáng)調(diào)交易而忽視合作，強(qiáng)調(diào)短期思維而忽視長期思維。簡言之，西方的管理學(xué)研究視角是一種狹隘的、贏者通吃的邏輯。與此相反，東方管理學(xué)研究與實(shí)踐采用的是一種海納式的、長遠(yuǎn)的、更為強(qiáng)調(diào)利益相關(guān)者之間聯(lián)系的視角，當(dāng)然這其中也包含著家長式管理、家族綁定、信任親信等一些極具東方色彩的元素。

在系列之三《文化雙融：執(zhí)兩用中的戰(zhàn)略新思維》中，陳教授將他近年來開創(chuàng)性提出的文化雙融理論及其應(yīng)用做了翔實(shí)的呈現(xiàn)。文化雙融理論強(qiáng)調(diào)整合看似對立或不兼容的兩方（或多方）的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)最大限度地摒棄各自的缺點(diǎn)。事實(shí)上，文化雙融理論源自東方哲學(xué)思維中的“執(zhí)兩用中”，陳教授由此指出我們應(yīng)當(dāng)更好地整合東西方思想中的精華，從而避免二者取其一的極端，這種文化雙融的思維不僅可以應(yīng)用到企業(yè)的戰(zhàn)略思考中，還可以應(yīng)用到我們每個(gè)人的生活中。我們不難看出，陳教授始終在深思與反思人類行為與人文社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的一些基本問題，始終“精一”地推動(dòng)各種矛盾的協(xié)調(diào)與整合。陳教授畢生都在推動(dòng)?xùn)|西方管理學(xué)思想的“雙融”，這對于管理學(xué)學(xué)術(shù)與實(shí)踐的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響與貢獻(xiàn)。

我強(qiáng)烈推薦陳教授的這套書給大家，這套書將會(huì)幫助從學(xué)生、教授到企業(yè)管理者等各個(gè)行業(yè)與領(lǐng)域的人，更為有效地理解企業(yè)戰(zhàn)略管理，并將這些理解應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。

丹尼·米勒

2020年3月于蒙特利爾高等商學(xué)院