人與自然的矛盾是人類文明演進的驅動力。從原始文明、農業(yè)文明到工業(yè)文明，人類文明經歷了由低向高的發(fā)展過程，生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后、一種更高級的文明形式（謝龍，2009；黃曉云，2014；丁竹，2015）。眾所周知，工業(yè)文明在推動人類發(fā)展的同時，也帶來了嚴峻的環(huán)境問題。日益嚴重的水污染、土壤污染、空氣污染等問題不但喚醒了公眾對生態(tài)環(huán)境的強烈關注，也引起了政府的高度關注。黨的十八大報告中提出了“我們一定要建立系統(tǒng)的生態(tài)文明制度體系，努力走向生態(tài)文明新時代”。舉國上下的關注為我國生態(tài)文明建設提供了千載難逢的契機。
　　以生態(tài)移民為切入點研究生態(tài)文明建設具有很強的代表性。生態(tài)文明強調人與人、人與社會的和諧共生及全面發(fā)展，需要一種新的主體承擔時代重任（徐梓淇，2013）。生態(tài)移民是新時期生態(tài)環(huán)境選擇的產物，理應承擔起農村生態(tài)文明建設的重任。因此，以“生態(tài)移民”為切入點，以點帶面地研究農村，乃至全國生態(tài)文明建設這個“面”，具有很強的代表性。
　　寧夏回族自治區(qū)是我國生態(tài)較為脆弱、貧困人口較為集中的連片地區(qū)之一，因此也是生態(tài)移民實踐經驗比較豐富的地區(qū)之一。本書以寧夏回族自治區(qū)為例，從宏觀（外部環(huán)境、制度建設）和微觀（生態(tài)意識、生態(tài)行為）兩個層面，構建了生態(tài)移民對生態(tài)文明建設響應機制研究理論框架與評價指標體系；以調查數據為基礎，采用多種計量模型，揭示了生態(tài)移民生態(tài)意識培育、生態(tài)行為養(yǎng)成、制度約束三者之間的內在因果關系，以及三者對生態(tài)文明目標實現的外在聯動效應，為我國農村地區(qū)生態(tài)文明建設提供理論和實踐支撐。
　　本書共有十個章節(jié)：第1章是問題提出、研究目標及研究方法探討等；第2、第3章辨析了生態(tài)知識、生態(tài)意識、生態(tài)行為與生態(tài)制度之間的關系，構建了三者之間理論框架；第4章介紹了寧夏生態(tài)移民、生態(tài)文明建設發(fā)展歷程；第5章到第9章是實證研究，分別研究了生態(tài)移民知識與生態(tài)意識、生態(tài)意識與生態(tài)行為、制度對生態(tài)行為的影響機制、生態(tài)文明響應機制等；第10章是政策建議。
　　本書的貢獻可能有三個：第一，設計了一套生態(tài)移民生態(tài)文明建設響應機制調查問卷；第二，驗證了生態(tài)知識一生態(tài)意識一生態(tài)行為模型在寧夏生態(tài)移民遷入區(qū)的適用性；第三，編撰了數十個生態(tài)文明建設案例。