定 價(jià):88 元
叢書(shū)名:西域歷史語(yǔ)言研究叢書(shū)
- 作者:賈應(yīng)逸 著
- 出版時(shí)間:2010/7/1
- ISBN:9787300121390
- 出 版 社:中國(guó)人民大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):K879.414
- 頁(yè)碼:461
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《新疆佛教壁畫(huà)的歷史學(xué)研究》是作者對(duì)新疆佛教壁畫(huà)研究的論文集。佛教及其藝術(shù)沿絲綢之路傳人我國(guó),首先在新疆盛行,遺存至今的佛寺遺址和石窟中的壁畫(huà)是新疆歷史文明的瑰寶。作者通過(guò)闡述古代于閡。龜茲、高呂三大佛教中心壁畫(huà)所反映的歷史問(wèn)題以及畫(huà)面中人物衣冠服飾、物質(zhì)文化與藝術(shù)風(fēng)格,探討了這些壁畫(huà)的時(shí)代、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r,尤其是聚居在新疆的各民族文化的發(fā)展和演變,對(duì)研究新疆史、佛教藝術(shù)史和民族史等有著重要參考價(jià)值。
佛教于公元前后傳入我國(guó)新疆,開(kāi)始在統(tǒng)治者中間弘布,各地國(guó)王紛紛崇信,成為虔誠(chéng)的佛教徒;并以佛學(xué)作為治國(guó)思想,請(qǐng)高僧為國(guó)師,甚至“國(guó)王大臣謀議國(guó)事”,也要“訪及高僧,然后宣布”。佛教影響著各國(guó)的政治。隨之,佛教藝術(shù)也如火如荼地發(fā)展了起來(lái),各地紛紛建塔修寺,開(kāi)鑿石窟,妝鑾佛像,彩繪壁畫(huà)。保存至今的佛教建筑遺址大約有116處,其中佛塔19處,寺院59處,石窟38處;此外,古城中還有許多佛教建筑,如交河故城現(xiàn)仍存52處,高昌故城有60多處。其數(shù)量之多,十分驚人;特別是石窟,數(shù)量居全國(guó)之首,尤以龜茲和高昌石窟保存的壁畫(huà)較多,其中的克孜爾石窟與敦煌、龍門(mén)、云岡、麥積山石窟齊名。
新疆的這些佛教建筑“雕紋刻鏤,金銀覆上”,“梁柱、戶扇、窗牖皆以金箔”,莊嚴(yán)妙好。塑造的佛像高大端莊,威肅嶷然,寶飾煥燦;壁畫(huà)“丹青妙畫(huà)”,“殆越人工”。所有這些都是古代新疆經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的集中反映;同時(shí),由于新疆居古代歐亞交通——絲綢之路的要沖,是東西方文化的薈萃處,因而,新疆佛教藝術(shù)又是中外文化交流的載體;仡櫄v史,我們仿佛走在漫長(zhǎng)的絲路古道上,看到那一幅幅場(chǎng)景:雄偉壯觀的塔寺林立,匠心獨(dú)運(yùn)的石窟鑲嵌在陡崖峭壁上,端莊慈祥的佛和菩薩像煥若燦爛,絢麗多彩的壁畫(huà)滿鋪墻面。
賈應(yīng)逸,女,1936年出生,山西省平遙縣人。1961年天津南開(kāi)大學(xué)歷史系畢業(yè),分配到新疆維吾爾自治區(qū)博物館工作,任陳列部文字設(shè)計(jì),新疆博物館研究館員。參與籌辦了本館和一些地州的基本陳列、出土文物和出國(guó)展覽等。主要著作有《新疆地毯史略》、《印度到中國(guó)新疆的佛教藝術(shù)》、《佛教?hào)|傳中國(guó)》。參與編輯了《中國(guó)美術(shù)分類(lèi)全集·中國(guó)新疆壁畫(huà)全集》(六卷本)、《新疆文物古跡大觀》、《新疆歷史文化叢書(shū)·于闐》、《新疆歷史文明集粹》、《龜茲學(xué)研究》專(zhuān)輯及《新疆文物》期刊等。
前言
一、新疆壁畫(huà)研究的回顧與思考
新疆石窟和寺院遺址研究50年的回顧與思考
新疆石窟藝術(shù)研究——《中亞佛教藝術(shù)》序
唐代新疆的佛教藝術(shù)
二、于闐佛寺與佛教發(fā)展
尼雅遺址北部的佛寺研究
和田熱瓦克佛塔建筑和造像的藝術(shù)因素
于闐佛教圖像中的地神研究
敦煌藏經(jīng)洞遺書(shū)與和田佛教遺址
三、龜茲壁畫(huà)與社會(huì)變遷
克孜爾中心柱窟菱格因緣故事畫(huà)探析
克孜爾第114窟壁畫(huà)的大乘思想
克孜爾石窟與莫高窟涅槃經(jīng)變比較研究
歷史畫(huà)廊——庫(kù)木吐喇石窟壁畫(huà)研究
庫(kù)木吐喇回鶻窟及其反映的歷史問(wèn)題
德國(guó)吐魯番探險(xiǎn)隊(duì)竊取庫(kù)木吐喇石窟壁畫(huà)的位置核對(duì)
畫(huà)壁虹橋——森木塞姆等石窟壁畫(huà)研究
森木塞姆石窟概述
初論克孜爾尕哈石窟中的吐蕃洞
唐代安西密經(jīng)譯僧利言考
四、高昌石窟與歷史考察
鳩摩羅什譯經(jīng)和北涼時(shí)期的高昌佛教
《且渠安周造寺功德碑》與北涼高昌佛教
交河故城佛教遺址的調(diào)查與研究
新疆吐峪溝石窟佛教壁畫(huà)泛論
吐峪溝第44窟與莫高窟北涼洞窟比較研究
柏孜克里克石窟初探
莫高窟第409窟與高昌回鶻供養(yǎng)人像比較研究
伯西哈石窟研究
后記
四隅各有一木柱礎(chǔ),上面卯口內(nèi)立著木柱,側(cè)面固定木板,內(nèi)填土而成。四周是供右旋的行道。在行道東北角的地面上,發(fā)現(xiàn)了一些坍塌成碎片的壁畫(huà),經(jīng)加固處理揭出佛(圖版六)和菩薩像各一尊位于整個(gè)遺址北面的一處房址(FC)被分隔成東、西兩組,南面有用籬笆墻圍筑的平臺(tái)。西面的西間面積較大,出土了不少遺物,有玻璃器碎片、緊繩器、木紡輪等,特別是怯盧文和漢文木簡(jiǎn)牘的出土,說(shuō)明這里是寺院的辦公場(chǎng)所。同時(shí)也表明,這是精絕國(guó)的一座重要寺院,為我們的研究提供了確鑿證據(jù)該遺址西面的房址(FD)可分為北、中、南三個(gè)單元。其中中間的房址(Ⅲ)平面呈長(zhǎng)方形,面積較大。
北、東、南三面筑墻,東面用木料以榫卯結(jié)構(gòu)修筑精巧別致的欄桿,地面以黃土鋪墊,堅(jiān)硬平整。該房址內(nèi)出土了大量的木柱、柱礎(chǔ)及木構(gòu)件等建筑遺物,木柱周?chē)鐾了募镜裉烊讼瘢▓D版七)。顯然,這是一處供僧徒誦經(jīng)、集會(huì)等活動(dòng)的場(chǎng)所,或稱(chēng)為經(jīng)堂。其余南、北兩處均為僧房這是尼雅遺址中的一處大型的佛教寺院,布局嚴(yán)整,符合儀規(guī);四周河水、樹(shù)木環(huán)繞,寂靜幽雅。
遙想當(dāng)年,香火繚繞,誦經(jīng)聲瑯瑯,實(shí)乃沙海圣地
2.喀拉墩遺址附近的61、62號(hào)佛殿
喀拉墩遺址在今于田縣城北面約220多公里的沙漠中。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初,斯文赫定和斯坦因都曾考察過(guò)這里。1993年,新疆文物考古研究所與法國(guó)科研中心135所合作發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了喀拉墩附近的兩座佛殿遺址,編號(hào)為N61、N62。