再版前言

本書于 2013 年 4 月出版后，很快售罄。收入本集的文章，大

都是結(jié)合我所從事的文化藝術(shù)實際工作，從藝術(shù)作品或藝術(shù)現(xiàn)象

入手，對所見所感所思的文字記錄，難以談到系統(tǒng)性、深刻性。

但這樣一本書為什么會受到不少讀者的歡迎呢？我想，應(yīng)該是它

所關(guān)注和議論的中心問題，即藝術(shù)的當(dāng)代性問題，是文藝領(lǐng)域甚

至社會領(lǐng)域普遍關(guān)注的一個問題。由此，也引起讀者對這本書的

興趣。

藝術(shù)的當(dāng)代性問題，歷來是藝術(shù)史關(guān)注的核心問題之一。最

有鮮活生命力的藝術(shù)是當(dāng)代的藝術(shù)。任何時代的藝術(shù)，任何藝術(shù)

的發(fā)展和創(chuàng)新，都是因為時代的需求而產(chǎn)生的。隨著當(dāng)代社會生

產(chǎn)方式跨越式的現(xiàn)代化演進(jìn)，人們的生活方式、思維方式、情感

表達(dá)方式、審美體驗方式及由此而來的思想、觀念、意識的變

化，也使得現(xiàn)代人建構(gòu)自我的方式在異變，這必然要求藝術(shù)的現(xiàn)

代性。這種現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作所表現(xiàn)的時代精神

與表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，它的價值觀和審美取向應(yīng)該是符合時代社會

本質(zhì)的以文藝的方式把握世界的正確反映，也即藝術(shù)當(dāng)代性的追

求。毫無疑問這種藝術(shù)的當(dāng)代性不可能是與傳統(tǒng)聯(lián)結(jié)的橫斷面式

切割，相反，處于現(xiàn)代時空之中的人們，有時對文化傳統(tǒng)的依戀，

對精神家園的眷顧，反而比以往更強烈，藝術(shù)創(chuàng)作正是在這樣的

糾纏中揭示人生的意義和生命的價值。當(dāng)然，藝術(shù)面對社會當(dāng)代

性的態(tài)度，首先會是更直接地介入現(xiàn)實生活，關(guān)注當(dāng)下人們的生

活狀態(tài)、生存狀態(tài)和內(nèi)心世界�，F(xiàn)實生活永遠(yuǎn)是作家、藝術(shù)家開

掘、提煉、概括并以獨特的發(fā)現(xiàn)眼光、獨特的形式表現(xiàn)去展現(xiàn)思

想、情感的無盡資源。自然科學(xué)以發(fā)現(xiàn)的探索去認(rèn)識世界，藝術(shù)

創(chuàng)作以創(chuàng)造的獨特性去表現(xiàn)世界，后者展現(xiàn)的世界應(yīng)該像現(xiàn)實生

活一樣絢麗多彩，但應(yīng)以生命體驗深刻性的表達(dá)，使之比現(xiàn)實生

活更能觸及人的內(nèi)心情感。

當(dāng)代性是決定藝術(shù)特質(zhì)的重要因素之一。藝術(shù)家不論面對何

種題材，著眼的角度都不會脫離當(dāng)下。無分中外，有遠(yuǎn)見的藝術(shù)

家都會殫精竭慮尋求藝術(shù)的當(dāng)代性表達(dá)。石濤一句“筆墨當(dāng)隨時

代”，正中藝術(shù)靈魂之鵠的。像作為中國傳統(tǒng)主體藝術(shù)的戲曲、國

畫、書法等千百年傳承，在沿襲傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新的對立統(tǒng)一中演

進(jìn)，中國文化的精神氣象充盈其中，因而生生不息，常傳常新。

近代西方的文藝復(fù)興，實質(zhì)是為現(xiàn)代資本主義文明奠定思想與價

值觀基礎(chǔ)的思想運動，依勢而起的藝術(shù)創(chuàng)新，正因“創(chuàng)新”而創(chuàng)

造了杰出的藝術(shù)輝煌時代。近百年的中外藝術(shù)史，更是藝術(shù)呈現(xiàn)

方式追新逐異、花樣翻新的前所未有時期。藝術(shù)長河奔涌不息，

它蘊含的就是歷史與當(dāng)代、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系問題。無疑，藝術(shù)

創(chuàng)作從題材、體裁、內(nèi)容、形式到風(fēng)格、流派等有無盡的豐富性、

多樣性，人們藝術(shù)欣賞的需求也是多層次、多樣性的，藝術(shù)創(chuàng)作

應(yīng)當(dāng)滿足人們不同的欣賞需求。當(dāng)然有追求的藝術(shù)創(chuàng)作既要與時

代審美趨向相一致，又應(yīng)以卓越的藝術(shù)品格去引領(lǐng)人們的欣賞需

求。只有善于汲取源頭之水，又能把當(dāng)代創(chuàng)造的活水融入其中，

藝術(shù)長河才能匯聚奔騰的氣勢和翻卷絢麗的浪花，才能顯現(xiàn)那些

具有獨創(chuàng)性的藝術(shù)家的創(chuàng)造之美。

我們審視近當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家們的多樣性探索嘗試和

藝術(shù)作品呈現(xiàn)的多樣性形態(tài)都是前所未有，中外都是如此。從

“一戰(zhàn)”后的達(dá)達(dá)主義到 20 世紀(jì) 60 年代的美國前衛(wèi)藝術(shù)運動，都

以標(biāo)新立異的視覺沖擊消解傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)。中國 20 世紀(jì) 80 年代

初萌生的當(dāng)代藝術(shù)等，也同樣以反傳統(tǒng)的面貌表達(dá)自身的社會思

考。不管是以現(xiàn)實主義標(biāo)領(lǐng)呈現(xiàn)的審美藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，還是強調(diào)

藝術(shù)材質(zhì)和形式的獨立價值的現(xiàn)代藝術(shù)潮流，以及所謂極少主義

藝術(shù)，都是現(xiàn)代社會藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中藝術(shù)表現(xiàn)可能性的探索，有

它的必然性。有的探索在藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中只是曇花一現(xiàn)，或許只

在藝術(shù)語言的積淀中留下些微痕跡，這也自有它的價值。但從藝

術(shù)角度講，審美愉悅與精神領(lǐng)域的形象創(chuàng)造，仍然是極多數(shù)人從

藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作整體認(rèn)同藝術(shù)的重要尺度。特別是在今天文

化產(chǎn)業(yè)、文化市場現(xiàn)狀下，文化載體的物質(zhì)化，文化包裝的繁雜

性，所謂“文化工業(yè)”等已使得不少人認(rèn)為藝術(shù)已是物質(zhì)性的社

會生產(chǎn)，不再屬于審美和精神創(chuàng)造之時，我們更應(yīng)突出強調(diào)藝術(shù)

創(chuàng)造要保持它的純潔性、顯現(xiàn)它的真善美、提升它的精神文化品

格。從本質(zhì)上講，藝術(shù)是為多數(shù)人的，不是為少數(shù)人的，很多藝

術(shù)大家是以其作品的雅俗共賞和文化品格的引領(lǐng)為公眾、市場和

藝術(shù)史所肯定。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著一場最為廣泛而深刻的社會變

革，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實踐創(chuàng)新影響世界現(xiàn)代進(jìn)

程，文藝自然應(yīng)以自身的方式反映這一人類歷史的壯舉。我所熟

悉的很多藝術(shù)家正以自己最擅長的形式和從認(rèn)知最深刻的角度，

或從正面或從側(cè)面嘗試把握和表現(xiàn)這一當(dāng)代社會進(jìn)程。藝術(shù)理論

工作者在研究認(rèn)識時代變革的基礎(chǔ)上，既要研究宏觀的藝術(shù)進(jìn)程，

又要以藝術(shù)家的創(chuàng)作實踐和作品及文藝現(xiàn)象為對象研究當(dāng)代創(chuàng)作，

為藝術(shù)創(chuàng)作助力，這是義不容辭的責(zé)任。

本書出版大半年之后，出版社即告知我可以再版。此間不少

讀到本書的藝術(shù)家和從事藝術(shù)理論研究及藝術(shù)教育工作的朋友，

也以各種方式表達(dá)他們對本書提出問題的興趣和不少觀點的認(rèn)同。

這都使我覺得它的再版，或可引發(fā)更多讀者對藝術(shù)當(dāng)代性問題的

討論和關(guān)注。借這次再版增添了對幾位藝術(shù)家新的評論，并寫了

以上的感言，就教于讀者朋友。

再版過程中，三聯(lián)書店就本書的再版、設(shè)計提出了很好的意

見，做了用心的編輯工作。在此，謹(jǐn)表衷心的感謝。

王文章

2017 年 7 月 6 日