徐復(fù)觀先生認(rèn)為：兩漢思想，對(duì)先秦思想而言，實(shí)系學(xué)術(shù)上的巨大演變。不僅千余年來，政治社會(huì)的格局，皆由兩漢所奠定。所以嚴(yán)格地說，不了解兩漢，便不能徹底了解近代。即就學(xué)術(shù)思想而言，以經(jīng)學(xué)史學(xué)為中心，再加以文學(xué)作輔翼，亦無不由兩漢樹立其骨干，后人承其緒余，而略有發(fā)展。其三卷本巨著《兩漢思想史》即從此理念出發(fā)，研究了漢代的主要思想家的思想和重要的文獻(xiàn)，完整架構(gòu)了兩漢的思想大廈。特別值得注意的是徐復(fù)觀先生在本書中展現(xiàn)的深厚的考據(jù)功底。本書為大字版本，方便讀者閱讀。
兩漢思想史（一）
自 序
臺(tái)灣版代序：有關(guān)中國殷周社會(huì)性格問題的補(bǔ)充意見
三版改名自序
西周政治社會(huì)的結(jié)構(gòu)性格問題
一、對(duì)西周奴隸社會(huì)論者的檢討
二、周室宗法制度
三、周室之封建制度及其基本精神
四、國人的性格、地位問題
五、土田制度與農(nóng)民
六、農(nóng)民的地位與生活狀況
封建政治社會(huì)的崩潰及典型專制政治的成立
一、封建政治秩序的崩潰
二、封建社會(huì)在賦稅重壓下的解體
三、在封建社會(huì)解體中，國人階層的發(fā)展與轉(zhuǎn)變
四、封建道德的傳承問題及宗法由政治向社會(huì)的移轉(zhuǎn)
五、開放的過渡時(shí)代
六、商鞅變法與秦之統(tǒng)一及典型專制政治出現(xiàn)的關(guān)系
七、典型專制政體的成立
八、一人專制的五種特性
九、專制政治的社會(huì)基礎(chǔ)問題
漢代專制政治下的封建問題
一、問題的限定
二、封建與楚漢興亡之關(guān)系
三、漢代封建的三大演變
四、專制對(duì)封建的克制過程
五、在克制過程中對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展的重大影響
六、學(xué)術(shù)史中董仲舒的冤獄
七、東漢專制政治的繼續(xù)壓迫
漢代一人專制政治下的官制演變
一、官制系以宰相制度為骨干
二、三公九卿在歷史官制中的澄清
三、漢代官制的一般特性
四、武帝在官制演變中的關(guān)鍵性的地位
五、武帝對(duì)宰相制度的破壞
六、尚書、中書的問題
七、中（內(nèi)）朝問題的澄清
八、尚書在西漢非內(nèi)朝臣
九、武帝以后的宰相地位與三公在官制中之出現(xiàn)
十、光武對(duì)宰相制度進(jìn)一步的破壞及爾后在專制下官制演變的格局
十一、光武對(duì)地方軍制的破壞及其嚴(yán)重后果
西漢知識(shí)分子對(duì)專制政治的壓力感
中國姓氏的演變與社會(huì)形式的形成
一、引言
二、氏義探原
三、姓義探源
四、周初姓氏內(nèi)容的演變
五、氏在春秋時(shí)代的演變
六、古代平民的姓氏問題
七、姓氏向平民的普及
八、姓氏普及后社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化
九、以孝為中心的倫理觀念的普及與宗族的功能
十、專制政治對(duì)宗族勢力的摧殘
十一、姓氏在對(duì)異族同化中的力量
十二、結(jié)語
兩漢思想史（二）
自 序
《呂氏春秋》及其對(duì)漢代學(xué)術(shù)與政治的影響
一、《呂氏春秋》內(nèi)容之檢別
二、鄒衍學(xué)派與《呂氏春秋》十二紀(jì)紀(jì)首
三、從《夏小正》到十二紀(jì)紀(jì)首
四、十二紀(jì)紀(jì)首的構(gòu)造
五、明堂的問題
六、十二紀(jì)紀(jì)首中的政令與思想的分配
七、《呂氏春秋》中的天人思想
八、《呂氏春秋》政治思想之一端
九、《呂氏春秋》對(duì)漢代學(xué)術(shù)思想的影響
十、《呂氏春秋》對(duì)漢代政治的影響
十一、十二紀(jì)紀(jì)首是古代天的觀念演變的結(jié)果
漢初的啟蒙思想家陸賈
一、劉邦統(tǒng)治集團(tuán)中的文化問題
二、《新語》的問題
三、五經(jīng)六藝的真實(shí)意義
四、秦亡的教訓(xùn)及儒道結(jié)合等問題
五、陸賈啟蒙的影響
賈誼思想的再發(fā)現(xiàn)
一、時(shí)代背景及《賈誼傳》
二、《新書》的問題
三、賈誼的思想領(lǐng)域
四、賈誼由秦所得的歷史教訓(xùn)（附賈山）
五、賈誼政治思想中的現(xiàn)實(shí)性與理想性
六、政治思想中禮的思想的突出
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