中美洲特奧蒂瓦坎和瑪雅等文明中的都邑，其外部都不修筑城墻。這顯然是造成這些都邑均可無限擴大的重要條件。從陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的有關(guān)戰(zhàn)爭和軍事的壁畫來看，諸都邑均不筑城墻并非因為相互之間沒有戰(zhàn)爭或戰(zhàn)爭不激烈，而應(yīng)另有其政治和宗教上的原因。這也是構(gòu)成中美洲與美索不達米亞及中國等文明不相同的個性之一。中國在西周之前，埃及在中王國時代之前，中美洲在特奧蒂瓦坎、瑪雅等文明的古典時代，都屬于神權(quán)政治的文明，但其中，埃及和中美洲的神權(quán)政治表現(xiàn)得又更為強烈。埃及另作他論，中美洲文明中的都邑建制和規(guī)模逐漸巨大化的擴展都是對其強烈的神權(quán)政治的一種適應(yīng)，是特殊的政治宗教結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。
　　中美洲古典時期各種宗教迷信活動中，其核心是對水和象征水的各種神靈的崇拜和祭祀。這是一種與生計密不可分的迷信，因而具有廣泛的適用性，其祭祀和禮儀中心當(dāng)然具有很強的凝聚力。因而，在各地隨著社會的復(fù)雜化和祭祀規(guī)模的龐大化，各都邑所附著或統(tǒng)轄的人口也會像滾雪球那樣越來越大。諸都邑既然都是一個個祭祀中心，那么，不修筑城郭的垣墻顯然是出于宗教上的考慮——它可以將一定地域的人們盡可能地都吸引、凝聚在一個禮儀中心之內(nèi)。所以，諸都邑隨著宗教勢力的擴大和統(tǒng)治權(quán)力的發(fā)展，其都邑的規(guī)模也會愈聚愈大，呈現(xiàn)出在有限的地域內(nèi)無限擴展的趨勢。
　　中國龍山時代的城邑，王城崗為2萬平方米，城子崖為20萬平方米，陶寺為280萬平方米，莫角山為290萬平方米，也有幾座為10多萬平方米和4萬-5萬平方米。四五萬平方米的城邑其居民自然不會太多。
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