序

田全喜生長在河南省中部的扶溝縣（古稱桐丘），北宋著名的理學家、教育家程顥曾在該縣當過知縣，創(chuàng)辦過書院，即現(xiàn)在的大程書院。全喜在當?shù)睾玫闹袑W縣一中接受基礎教育，高考時卻出現(xiàn)意想不到的事情，他本人對體育不太感冒，卻陰錯陽差地被武漢體育學院體育新聞專業(yè)錄取。大學畢業(yè)后，他考入武漢理工大學攻讀傳播學碩士，畢業(yè)后進入湖北經(jīng)濟學院信息管理與統(tǒng)計學院工作。全喜是那種求學愿望很強烈的青年。2014年，身為大學教師的他，報考我指導的文化傳播學博士生失利，并不氣餒，次年繼續(xù)報考，如愿以償。我喜歡青年人具有不畏挫折、執(zhí)著前行的精神。
我指導研究生有一些慣例要求，其中一點是每位同學進校后要分別用文言文、現(xiàn)代漢語和英語寫一篇自傳，這也是借鑒我的老師南京大學程千帆先生的一個做法。我一般都會認真地把研究生的自傳讀幾遍，過幾年后還可能回看，可以加深對該生的了解。三種不同文本的自傳，頗能看出一個人的經(jīng)歷和素養(yǎng)。在我指導的研究生中，田全喜有一個鶴立雞群的優(yōu)勢，那就是身高，他是我的弟子中長得的一位帥哥。他的文言文自傳的開頭一段自畫像給我印象很深：余身長八尺，貌雖不至潘安，亦不達武植，長相斯文，且架眼鏡，極有書生之相。平生多愁善感，喜蹙額眉，時常滿臉疑云。吾自幼居村落，觀鄉(xiāng)間之靜羊，汲黃河之靈氣，故心境闊達。余雖不才，然為人厚直，結交廣泛，待人以隨和，行事以斟酌。不斤斤于得失，不爭爭于屑小�？芍^甚有自知之明。
全喜讀博如同他考博，不是一帆風順，而是經(jīng)過一番周折。初，他確定的博士論文選題是《中國自媒體發(fā)展演進研究以博客、播客、微博、微信為中心》，并花大力氣對自媒體的文獻進行了廣泛收集、整理和分析，試圖對國內(nèi)自媒體研究有一個全景式的把握。他以媒介賦權為理論支撐，采取思辨分析法，探尋自媒體在放縱與瘋漲、規(guī)制與管理的綜合作用下發(fā)展前進的基本動力，用強烈的規(guī)律意識和理性的自覺探究自媒體形態(tài)演進的基本原則與發(fā)展趨勢。想法是好的，并且通過了開題報告評審會，可當他深入寫作后，很快發(fā)現(xiàn)自己并不能很好地駕馭這個題目，寫作陷入困境。好在他及時調(diào)整心態(tài)，更換了選題。在周曉明教授和彭濤教授的建議啟發(fā)下，以及在華中師大文化傳播學專業(yè)博士生指導小組各位導師的支持下，在我這位身兼國學院副院長頭銜的導師幫助下，他改弦更張，以《文化自信語境下的國學電視傳播研究》作為自己的博士論文題目。一般而言，寫博士論文的大忌是中途更換題目，推倒重來，往往會導致讀博的延期。但讓我感到欣慰的是，全喜更換題目后的寫作非常努力，廢寢忘食，努力克服了學業(yè)、工作、家庭等方方面面的諸多困難，按時完成了論文寫作，并順利通過盲審和答辯。博士畢業(yè)后，他吸收了盲審專家以及答辯委員會老師們的意見，繼續(xù)修改、完善其博士論文，現(xiàn)終于付梓出版，我由衷為他感到高興。
我在華師文學院指導研究生的主營業(yè)務是古典文獻學，因各種偶然的工作原因，參與創(chuàng)辦了文化傳播學的二級學科的自設博士點，并先后帶了三屆共五位文化傳播學的博士，全部按期順利畢業(yè)。屆的王光艷，其博士論文《湖北當代紀錄片研究》，2019年已在中國電影出版社正式出版；第二屆的金雷磊，其博士論文《宋代閩本圖書出版?zhèn)鞑パ芯俊芬布磳⒄�式出版，加上田全喜的博士論文的出版，則意味著已有三本書文化傳播學的博士論文會公開接受學術界同仁和讀者的評價。我始終堅持一個觀點：博士論文是代表一個人求學生涯中學術水準的作品，只要不涉密，在條件允許的情況下，都應該爭取公開出版。博士論文的出版是檢驗博士培養(yǎng)質(zhì)量重要的途徑之一。
現(xiàn)在，我簡要評介一下本書的主要觀點和思路，以便有興趣的讀者對本書有一個初步的了解。
近些年，隨著國學熱的涌起，國學題材的電視節(jié)目越來越多。國學電視傳播成為文化傳播研究的重要領域之一，但迄今的相關研究不夠系統(tǒng)、深入，因此，本書的研究具有一定的開拓性。作者在展開研究的過程中，堅持問題導向。
首先，他指出由國學電視傳播面臨的困境帶來兩個問題：，電視作為生產(chǎn)大眾文化的媒介如何表現(xiàn)國學這種精英文化？第二，國學作為電視傳播的對象又具有大眾文化特點，它如何適應消費社會中受眾身份與文化消費方式的轉(zhuǎn)變？接著，從這兩個交織在一起的問題出發(fā)。作者遵循的問題與論述思路是：當下，國學與電視聯(lián)姻的必然性與可行性是什么？電視媒介主要以什么樣的節(jié)目形態(tài)和策略傳播國學？哪些國學內(nèi)容進入了電視媒介傳播視域？為什么電視媒介選擇國學的這些內(nèi)容予以傳播？國學電視傳播效果如何？目前，國學電視傳播存在哪些問題，又該如何解決？
圍繞這些問題，本書展開了系統(tǒng)、深入的研究，既有對國學電視傳播的宏觀把握，又有對《百家講壇》和《問津國學》兩檔國學電視欄目的個案分析。其中，我個人認為有價值的觀點或看法有以下幾個方面：
作者在開頭一章辯證地分析了國學與電視聯(lián)姻的現(xiàn)實性與可行性，認為電視媒介為國學的再激活找到了新的突破口，而國學的思想文化價值與現(xiàn)實意義則為電視媒介開啟了新的增長點。國學的媒介化生存是艱難的，電視傳播卻是國學大眾化的契機。
之后，他從歷時性和共時性交匯的視角，梳理了國學電視欄目的嬗變軌跡，其發(fā)展過程劃分為荒蕪期、萌芽期、淺灘試水期和蓬勃發(fā)展期四個階段。依據(jù)傳播形式的不同，把現(xiàn)時存在的國學電視欄目大致分為講壇類、競賽類和訪談類三類，在此分類基礎上，對三類國學電視欄目的傳播策略分別剖析。從央視到地方電視臺，幾乎所有的國學電視欄目都被作者進行了梳理和分類總結。
作者進而分析了國學電視傳播的特點、受眾心理與傳播效果。他歸納出國學電視欄目的五個特點，分別是：原創(chuàng)性、祛魅化、消費屬性、多元價值和季播現(xiàn)象。作者認為受眾收看國學電視欄目的心理動機主要有娛樂消遣的狂歡體驗、趨同心理下的跟風收看、求知欲催生的自我提升、文化基因的習性興趣以及內(nèi)心焦灼下的文化慰藉等五個類別。形式多樣的國學電視欄目的傳播效果集中表現(xiàn)為：推動國學熱潮持續(xù)升溫、拉動國學出版產(chǎn)業(yè)增長、促使電視知識分子概念合法化以及激發(fā)新媒體對傳播國學的熱情。這一部分的研究，體現(xiàn)了作者傳播學的理論素養(yǎng)和基本功。
國學電視傳播的個案分析是本書的一個亮點。作者抓住央視的《百家講壇》和武漢電視臺的《問津國學》兩個案例，重點考察了兩檔欄目的傳播內(nèi)容和傳播效果。央視的《百家講壇》曾造就好幾位廣受歡迎的學術明星，武漢電視臺的《問津國學》也辦得有聲有色，但外地觀眾不太了解。作者按照古籍的經(jīng)史子集四部分類法對兩檔欄目所傳播的國學內(nèi)容進行分類和比較分析，發(fā)掘出兩個欄目傳播國學內(nèi)容的不同特點，對兩檔欄目傳播效果的分析采用了焦點小組研究法。選擇兩檔欄目中主題一致的一期節(jié)目進行焦點小組訪談。通過對訪談內(nèi)容的解碼，作者認為，國學電視傳播的困境有以下四個方面：國學電視欄目播出時間設置；國學電視傳播話語陌生化程度的把握；國學電視傳播的誤傳與誤讀；國學電視傳播的形式與效果。這一方面的研究極具現(xiàn)實意義。
作者后指出國學電視傳播存在的問題并提出優(yōu)化策略。國學電視傳播有兩大癥結性問題：文化消解與市場至上。針對這兩大問題，應從增強文化自信，復興中華文化的宏觀層面來實現(xiàn)優(yōu)化國學電視傳播的策略；整合傳播渠道，在媒介競爭中強化融合傳播；注重價值引領，在文化認同中堅守內(nèi)容為王；圍繞受眾特點，在時代語境中創(chuàng)新傳播方式。
且不說作者優(yōu)化國學電視傳播的策略是否能解決當下國學電視傳播存在的問題，作者的思考對于仍在從事國學電視傳播事業(yè)的人士來說，確有一定的參考價值。
正如國學熱存在許多爭議一樣，國學電視傳播也存在許多爭議，因此，本書的部分觀點或看法也可能引發(fā)爭議。正常的學術爭議是推動學術進步的動力之一。本書的研究和表述也一定存在這樣或那樣的缺點和問題，期待學界同仁批評指正。是為序。

張三夕
2020年12月15日
于武昌大華寓所