作者胡川隆自幼酷愛中國書法，長期從事漢字藝術(shù)、刀筆合一的實踐和基礎(chǔ)理論研究，在大理石上由傳統(tǒng)刻字換新為留墨石刻技藝，先后創(chuàng)立樂幫龍華留墨刻石社、上�？痰罆嬙海督夥湃請蟆穲蟮涝澴u留墨石刻充分體現(xiàn)了上�？萍嘉幕l(fā)達的特征，曾獲上海市優(yōu)秀發(fā)明獎。留墨石刻于2007年列入徐匯區(qū)批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本書收錄作者關(guān)于非遺項目留墨石刻、書法、傳拓等研究文章和相關(guān)媒體報道，并配有數(shù)十幅非遺留墨石刻作品，是作者在留墨石刻方面研究成果和報道的一次匯集。
★非遺項目留墨石刻傳承人胡川隆先生
多年思考、實踐成果與報道結(jié)集
★新時代漢字藝術(shù)演變發(fā)展的一次探索
★龍華寶地，孕育刻道新說；上海非遺，見證留墨石刻
前 言
20世紀八九十年代，我在位于龍華的上海大理石廠學(xué)習時，發(fā)現(xiàn)在大理石上可以恰到好處地表現(xiàn)書法、刻字的自然墨色之美，這無疑預(yù)示著中國漢字發(fā)展史上繼甲骨、青銅、竹簡、木簡、碑石、花乳石等不同漢字載體轉(zhuǎn)換演變之后的又一次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。1995年，我從上海金山農(nóng)民畫院陶藝研究所的本地陶版材料上獲得啟發(fā)，開拓了集自書、自刻、自拓于一體的上海陶版彩拓系列新品種。1997年，因上海大理石廠瀕臨倒閉，我成立了樂幫龍華留墨刻石社，以大理石為載體，融合傳統(tǒng)書刻，雜交培育出了新一代留墨石刻、刻道、字道。因我于2009年退休，2010年，樂幫龍華留墨刻石社轉(zhuǎn)為上�？痰罆嬙骸Ｍㄟ^刀筆合一、書刻同道的不斷實踐，我反復(fù)論證了書刻相對論，從而打開了漢字藝術(shù)與漢字科學(xué)相互交融發(fā)展的大門。
簡而言之，留墨石刻是傳統(tǒng)書刻文化在改革開放新時代中發(fā)展出來的新成果；書刻相對論的提出，為科學(xué)構(gòu)建完整的漢字藝術(shù)體系奠定了理論基礎(chǔ)。
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徐匯區(qū)非遺項目留墨石刻傳承人 胡川隆
2021年6月12日于龍華社區(qū)
胡川隆，1949年生于上海，自幼酷愛中國書法，長期從事漢字藝術(shù)，刀筆合一的實踐和基礎(chǔ)理論研究，在大理石上由傳統(tǒng)刻字換新為留墨石刻技藝，先后創(chuàng)立樂幫龍華留墨刻石社、上海刻道書畫院，留墨石刻于2007年列入徐匯區(qū)批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。曾獲上海市優(yōu)秀發(fā)明獎。
目 錄
前言
胡川隆留墨石刻簡歷
書刻相對論刻道與書法的辯證統(tǒng)一
字道論殷墟甲骨文字、刻道、書法三者關(guān)系之我見
千年龍華漢字刻道三景
留墨石刻
留墨石刻浦江兩岸軌跡
文房第五寶胡川隆和他的留墨刻鎮(zhèn)紙
留墨石刻 留下佳話
載體以木為主，是中國刻字藝術(shù)發(fā)展的方向嗎
龍華刻道十二錢圖
刀筆合一，書刻同道
書法留墨石刻作品
一刀一筆走江湖，一心一意傳古意探訪非遺項目留墨石刻傳承人胡川隆先生
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