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　　本書作者勞倫斯克萊因（1920-）是目前西方經(jīng)學學界的權威人物之一，為美國主要凱恩斯主義者，保羅薩繆爾森的門徒。除了本書以外，克萊因的研究主要在于計量經(jīng)濟學方面。他的著作包括《計量經(jīng)濟學教科書》（1953年），《計量經(jīng)濟學介紹》（1962年）以及其他有關這一方面的著作和文章。他曾任許多外國公私機關的顧問，計量經(jīng)濟學會會長，現(xiàn)任《國際經(jīng)濟評論》編輯和美國賓夕法尼亞大學經(jīng)濟學教授。他也編制了幾個計量經(jīng)濟學模型，其中包括美國沃頓商學院計量經(jīng)濟模型。
　　凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以下簡稱《通論》）出版以來，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學界流行著凱恩斯的革命的說法，本書是持有這種論點的一本有代表性的著作。在本書中，克萊因脫離了現(xiàn)實的歷史條件而強調(diào)凱恩斯的理論與以馬歇爾為代表的傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟學之間的分歧。按照克萊因的說法，從這些分歧中，可以看出，凱恩斯的理論是資產(chǎn)階級經(jīng)濟思想上的一次革命。他寫道：簡單古典體系（指以馬歇爾為代表的傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟學引者）與凱恩斯簡單模型之不相容清楚地表明革命意味著什么�？巳R因的意思不外乎是：凱恩斯的理論矯正了傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟學的缺點，因此，經(jīng)過凱恩斯的革命，傳統(tǒng)的庸俗經(jīng)濟學已經(jīng)成為一套比較合乎現(xiàn)實的科學理論。
　　事實并非如此。傳統(tǒng)的庸俗經(jīng)濟學和凱恩斯主義都是有利于資本主義制度的理論。凱恩斯雖然對傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟學作了重大的修改和補充，然而，修改和補充的目的不過是為了使資產(chǎn)階級經(jīng)濟學能夠適合歷史條件的變遷，使它在新的歷史條件下，能夠繼續(xù)產(chǎn)生有利于資本主義制度的作用。凱恩斯主義與傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟學的分歧僅僅反映著歷史條件的變遷，決不意味著現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學已經(jīng)改變了它的庸俗性質(zhì)。
　　庸俗經(jīng)濟學的邊際效用學派在十九世紀七十年代得到顯著的發(fā)展。自此以后，它在許多國家的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學界逐漸取得了重要的地位。特別在英美二國，以馬歇爾為代表的邊際效用論長期地統(tǒng)治著資產(chǎn)階級經(jīng)濟學界，成為它的正統(tǒng)思想。邊際效用學派人物的主要目的在于反對馬克思主義政治經(jīng)濟學。例如，他們用主觀唯心的效用論來代替勞動價值論，企圖掩蓋資本主義的剝削實質(zhì)。在馬歇爾等人的筆下，資本主義成為一個可以自行調(diào)節(jié)的機器，不但能使每一個人得到的滿足，而且還能自行解決其種種矛盾，因此，根據(jù)馬歇爾等人的理論，資本主義不會發(fā)生嚴重的、經(jīng)常性的失業(yè)問題。這種說法把資本主義美化為一個永恒的理想社會。
　　隨著國家壟斷資本主義的發(fā)展，壟斷資本日益為甚地利用資本主義的國家機器來干預經(jīng)濟生活，以便保證其高額利潤和政治上的統(tǒng)治地位。處于這種情況下，資本主義制度仍然歡迎庸俗經(jīng)濟學對它的頌揚，但是，僅僅歌頌這一制度已經(jīng)不能完全滿足它在經(jīng)濟理論上的需要。除了歌頌的內(nèi)容以外，壟斷資本家還需要一套理論來支持他們利用資本主義的國家機器來干預經(jīng)濟生活的政策。同時，特別在1929年以后，嚴重和經(jīng)常性的失業(yè)使得傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟學的關于失業(yè)問題的說法徹底破產(chǎn)，很難在宣傳上發(fā)生作用。壟斷資本家也需要一套新的理論來掩飾嚴重的、經(jīng)常性的失業(yè)問題。
　　凱恩斯于1936年出版的《通論》正好迎合了上述需要。在該書中，他宣稱：資本主義的自發(fā)作用不能保證充分就業(yè)的均衡，因此，資本主義國家必須執(zhí)行干預經(jīng)濟生活的政策，以便解決失業(yè)問題。換句話說，只要執(zhí)行干預經(jīng)濟生活的政策，資本主義國家依然是傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟學所頌揚的那個理想社會。這樣，凱恩斯的學說不但維護了傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟學對于資本主義制度的頌揚，而且也為有利于壟斷資本的國家干預經(jīng)濟生活的政策制造了理論根據(jù)。由此可見，凱恩斯主義之所以流行于資本主義世界是意料之中的事情。