庾信是中國文學史上南北朝文學之集大成者，又是唐代格律詩的先驅者。他的作品，以清新、老成、縱橫恣肆著稱，在中國文學的發(fā)展上起了承先啟后的作用。他和王褒、顏之推都是前期在南朝生活、后期在北朝定居的文人，他們對南北文化的交流和中華民族的融合，都起過積極的作用，其中以庾信的作用為。

一

庾信生于公元513年，卒于公元581年。他所處的時代，是南北朝時代的末期，他親歷了梁王朝由安定而動亂、而瀕于覆亡的破敗景象，也目睹了西魏為北周所取代、北周又為隋所代的全過程。動蕩的生活、亡國的悲痛和背井離鄉(xiāng)的愁緒，使他有可能比較全面而深刻地描繪梁朝的興亡和南北生活的畫面。詩、賦、文都是他得心應手的工具。

庾信出生于一個官居顯要、世代書香的家庭。庾信，字子山，小字蘭成，祖籍南陽新野（今河南新野）。公元4世紀初，庾信高祖的曾祖庾滔隨晉元帝南渡，官至散騎常侍，領大著作，封遂昌侯，始遷居于南郡江陵（今湖北江陵）。高祖庾玫，巴郡太守。曾祖庾道驥，安西參軍。祖父庾易不愿做官，以文章自娛，在宋、齊兩代都很有名氣。大伯庾於陵富于才思，除鴻臚卿，領荊州大中正，有《庾於陵文集》十卷。二伯庾黔婁，亦有文名。父庾肩吾初為梁朝晉安王（蕭綱）常侍；公元531年，蕭綱立為皇太子，肩吾兼東宮通事舍人，累遷太子率更令、中庶子；公元550年，簡文帝蕭綱即位，肩吾任度支尚書；卒贈散騎常侍、中書令，有《庾肩吾文集》十卷。自庾信以上五代，都有文集。庾信在這個有著深厚文學傳統(tǒng)的家庭里受到了很好的熏陶和訓練。

庾信的一生，可分為前、中、后三個時期。

三十六歲以前為庾信一生的前期，也是他創(chuàng)作活動的準備和萌發(fā)時期。這時梁武帝在位，梁國境內平靜無戰(zhàn)事；北魏正處于分裂的過程中，已無力南侵。梁武帝父子儒雅能文，很欣賞綴文之士。庾信少而聰敏，強記博聞，妙善文詞，尤工詩賦。十五歲，侍梁昭明太子（蕭統(tǒng)）東宮講讀，與劉勰、劉孝綽皆為昭明太子所推重。公元531年，昭明太子死，晉安王蕭綱立為皇太子，庾肩吾、庾信父子與徐摛、徐陵父子同為東宮抄撰學士，寫了一些華美綺艷的宮體詩文，被稱為徐庾體。當時后進，競相模范，每有一文，京都莫不傳誦。徐庾體注重音調，講究辭藻，鋪陳典故，而思想貧乏，在文學史上并沒有什么地位。但比較起來，庾信的作品比其他數(shù)人還是要高出一籌，其中尚不乏自出機杼、清新可喜之處。庾信三十三歲時，累遷至通直散騎常侍，與徐君房出使東魏，文章辭令，盛為鄴（今河北臨漳縣）下所稱；東魏負責接待他們的，多一時之秀。東魏尉瑾、魏肇師來聘于梁時，于席間談論詩文，有所駁詰，庾信很自負地說：我江南才士，今日亦無舉世所推。這一時期，庾信走的是一條得天獨厚、順風揚帆的路。他在這期間的作品，共有十四卷之多，因遭遇侯景之亂，保存下來的很少。

自三十六歲至四十二歲為庾信人生的中期，也是他創(chuàng)作活動由玉宇瓊樓走向小園枯樹的一個轉折。侯景之亂時，庾信任東宮學士，領建康令，奉命率宮中文武千余人守朱雀航（浮橋名），吃了敗仗。顯然這不是他所擅長的，雖然六年前他與湘東王（蕭繹）論中流水戰(zhàn)，曾為武帝所賞識。宮城陷后，庾信西奔江陵，途經郢州，去看望早年小友、當時的長沙王、郢州刺史蕭韶。蕭韶設宴款待他時，態(tài)度驕矜，自居正位，讓庾信坐于別榻。庾信受不了這份冷遇，當場把肴饌踐踏了，直視韶面，說：官今日形容大異近日！蕭韶是梁朝宗室，庾信敢于向他發(fā)脾氣，這表現(xiàn)了庾信性格中恃才傲物、放達不馴的一面。庾信一路上看到戰(zhàn)亂中雷池柵浦，鵲陵焚戍，旅舍無煙，巢禽無樹的荒涼景象，把中興的希望都寄托在梁元帝（蕭繹）身上。抵江陵后，在梁元帝那里，庾信被任為御史中丞，轉右衛(wèi)將軍；父死，襲爵武康縣侯，加散騎常侍。因梁元帝剛愎自用，多疑善猜，臣下多不被信任，中興的局面到底未能打開。公元554年，庾信奉命出使西魏，結束了他一生中的第二個時期。十分可惜的是，他這一時期在動亂中寫就的僅有的三卷作品，由于江陵陷落，玉軸揚灰，梁元帝將皇家藏書十四萬卷付之一炬，遂已一字無存，現(xiàn)在自然更無法見到了。

自四十二歲出使西魏至病卒為庾信人生的后期，也是他創(chuàng)作活動大放異彩、達到現(xiàn)實主義高峰的時期。……

二

庾信的詩現(xiàn)存三百二十首。前期所寫的僅占其中的極小部分。

齊、梁時代的詩壇，主要是由形式主義統(tǒng)治著。那時的詩歌幾乎成了歌功頌德、酬酢奉承和描繪奢靡生活的工具。梁武帝父子都雅好題詩，簡文帝蕭綱從小就喜作艷詩，以雕琢輕靡的形式寓腐朽淫逸的內容，當時號為宮體。朝野后生，紛紛仿效。

作為梁朝宮廷的文學侍從之臣，庾信在前期也寫過一些宮體詩。這些詩作同庾信后期的詩作相比，境界是比較低的，藝術上顯得平板，題材也比較狹窄；但同蕭綱等人的綺靡放蕩之詩相比，仍有高下之別�！斗詈蜕匠亍肥呛土汉單牡鄣摹渡匠亍吩姷模�結尾幾句荷風驚浴鳥，橋影聚行魚。日落含山氣，云歸帶雨余，頗能給人以清新之感。

……

三

賦是介于詩與散文之間的一種文體，萌芽于戰(zhàn)國，形成并盛行于漢代，至南北朝后期而漸趨沒落，演變?yōu)樘拼�律賦而瀕于滅絕。庾信的賦無論從反映生活的廣度還是深度來說，都不能不是一個異軍突起的高峰。

庾信賦今存十五篇，其中的《春賦》《七夕賦》《燈賦》《對燭賦》《鏡賦》《鴛鴦賦》和《蕩子賦》，都是前期的作品，即所謂宮體之文（南北朝時以有韻者為文，無韻者為筆），也叫宮體賦。一般說來，這些賦的思想是貧乏的，風格多柔弱綺靡�，F(xiàn)在只選了兩篇：《七夕賦》寫富貴之家的佳人麗妾在七夕時盛裝至庭中月下乞巧之事，于此可見古代風俗的一些細節(jié)；《鴛鴦賦》寫虞姬嫁給魏平原王（曹叡）為妃后遭到遺棄的哀怨之情和寂寞之感，有一定揭露意義。

真正成為高峰的是庾信后期的八篇賦。

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四

現(xiàn)在能夠看到的庾信的文章，幾乎全部是駢文。庾信的駢文，同比他大六歲的徐陵齊名，號為徐庾體，舊時被視為駢文的正宗。梁亡后，徐陵轉而在陳朝做官，所作詩文終不脫輕靡綺艷之風；庾信則羈留北地，飽經滄桑，見聞益廣，所作皆縱橫恣肆，老成剛勁，灝氣舒卷，變化自如，其成就已遠在徐陵之上。

庾信在北朝聲望極高。西魏大臣宇文泰對他禮遇有加；北周明帝宇文毓、武帝宇文邕都愛好文學，對他尤為優(yōu)待；滕王宇文逌、趙王宇文招皆博學能文，復與他周旋款至，有若布衣之交。其時王侯貴族的神道碑、墓志銘，大多出于庾信、王褒之手，北方的文章體制為之大變。

駢文自東漢以來，其體制屢有變遷，總的趨向是要求從形式上給人以美的感受。庾信的駢文被認為是駢文的峰。清朝的紀昀說他集六朝之大成導四杰之先路自古及今，屹然為四六宗臣。這一評價是很確切的。

庾信現(xiàn)存駢文凡一百一十篇。其中神道碑、墓志銘占三十四篇，文藝性較強的銘、贊有三十八篇，其他表、啟、書、碑、教、文、序、傳等應用文共三十七篇。另有《擬連珠》一組（四十四首），大多駢偶而有韻，視為組賦，亦未嘗不可，但一般都把它看成是抒情散文。此外，與賦連在一起的《哀江南賦·序》，其實是一篇駢文，且屬歷來公認的六朝駢文中的名篇。

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