第三章 隋唐五代江蘇書(shū)法
隋朝的統(tǒng)一,為南北書(shū)風(fēng)之融合奠定了基礎(chǔ),但因其統(tǒng)治過(guò)于短暫,故隋代書(shū)法并沒(méi)有鮮明的時(shí)代特征,此一時(shí)期江蘇地區(qū)的書(shū)法發(fā)展并無(wú)載于書(shū)史者。
唐代是江蘇書(shū)法發(fā)展的黃金時(shí)期,整個(gè)唐朝時(shí)期,江蘇地區(qū)的書(shū)法發(fā)展十分全面,除了江蘇本地書(shū)家之外,還有一部分在江蘇做官或徙居江蘇的書(shū)家,可謂各體皆有新風(fēng)。隸書(shū)則有蘇中三杰,書(shū)風(fēng)豐厚華潤(rùn),開(kāi)一代唐隸新風(fēng);楷書(shū)則顏真卿代表大唐氣象;行書(shū)則李北海,其書(shū)雄強(qiáng)有力,可謂是書(shū)中仙手;草書(shū)則有張旭把唐代狂草推向。之所以說(shuō)江蘇地區(qū)書(shū)法發(fā)展全面,除了書(shū)體的全面發(fā)展以外,唐朝有影響力的兩位書(shū)法理論家孫過(guò)庭、張懷瓘均為江蘇人,而且他們的代表作《書(shū)譜》《書(shū)斷》也堪稱中國(guó)書(shū)論史上之雙璧,對(duì)后世書(shū)法審美及品評(píng)奠定了十分重要的理論基礎(chǔ)。
五代十國(guó)時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展雖因兵燹遭到破壞,然江蘇地區(qū)依然不乏善書(shū)者,書(shū)法之樹(shù)雖然不再茂盛,但其枝葉依然在伸展。整個(gè)隋唐五代時(shí)期,江蘇地區(qū)的書(shū)法發(fā)展可分為以孫過(guò)庭為代表的初唐書(shū)家、陸氏書(shū)家群、以李邕為代表的行書(shū)書(shū)家、張旭與顏真卿、隸書(shū)三杰、五代書(shū)法、銘刻書(shū)法以及書(shū)論等部分。
節(jié) 初唐孫過(guò)庭等江蘇書(shū)家
隋朝江蘇地區(qū)書(shū)法資源相對(duì)較少,據(jù)《江蘇省通志稿》所載,隋朝石刻有三塊,其一為刻于開(kāi)皇三年(583)的海州(今江蘇連云港)《云臺(tái)山王謨題名并詩(shī)》摩崖石刻,原石已毀,共9行75字,字徑約10厘米,書(shū)法圓渾樸茂。其章法上豎有行、橫無(wú)列;字體隸楷相雜,字形略扁。王謨乃隋王長(zhǎng)述之子,書(shū)名為詩(shī)名所掩。其文人性質(zhì)之題名書(shū)寫(xiě)顯然受到北齊、北周時(shí)期楷隸遺風(fēng)影響,是隋代不可多得的石刻佳作。其二是開(kāi)皇八年(588)的《齊韋略墓志》,石在徐州,正書(shū),22行,行35字。其三為大業(yè)七年(611)蘇州上方山寺塔內(nèi)的《上方山寺王以成題記》。其余未見(jiàn)記載的隋朝石刻還有《修佛龕記》。江蘇北碑少,隋代碑刻更為少數(shù),史書(shū)所載善書(shū)者僅魏瑗一人。魏瑗,隋煬帝時(shí)人,生平事跡不詳,時(shí)為吳郡司倉(cāng),善書(shū),尤善小楷,《姑蘇上方寺舍利塔銘》為其書(shū)。陶宗儀《書(shū)史會(huì)要·補(bǔ)遺》稱:大業(yè)中,嘗書(shū)姑蘇上方寺舍利塔銘,絕類虞、褚。后為人竊去,雖更刻不逮古。豐坊《書(shū)訣》也稱:魏瑗小楷《姑蘇舍利塔銘》妙過(guò)歐率更化度碑,元時(shí)失于盜,后人補(bǔ)刻,遠(yuǎn)不逮古。由此可見(jiàn)魏瑗在吳郡當(dāng)為較有名氣的書(shū)家,所謂絕類虞、褚,妙過(guò)率更,其書(shū)風(fēng)應(yīng)屬疏朗俊秀一路。
唐朝建立之初,政治環(huán)境穩(wěn)定,為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供了保障。加之唐太宗喜好書(shū)法、國(guó)家設(shè)置書(shū)學(xué)博士、銓選人才看重書(shū)法等,所謂上有所好,下必甚焉,這使得有唐一代書(shū)法風(fēng)氣顯于其他朝代。馬宗霍《書(shū)林藻鑒》云:唐代書(shū)家之盛,不減于晉,固由接武六朝,家傳世習(xí),自易為工。而考之于史,唐之國(guó)學(xué)凡六,其五曰書(shū)學(xué),置書(shū)學(xué)博士,學(xué)書(shū)日紙一幅,是以書(shū)為教也。又唐銓選擇人之法有四,其三曰書(shū),楷法遒美者為中程,是以書(shū)取士也。以書(shū)為教仿于周,以書(shū)取士仿于漢,置書(shū)博士仿于晉,至專立書(shū)學(xué),實(shí)自唐始,宜乎終唐之世,書(shū)家輩出矣。在國(guó)學(xué)之中專立書(shū)學(xué),在書(shū)法發(fā)展歷程中可謂具有開(kāi)創(chuàng)意義,極大提高了書(shū)法之社會(huì)地位。在唐代官員的銓選和科舉考試中,書(shū)法都占有相當(dāng)?shù)谋戎?《新唐書(shū)》載唐代參選用人標(biāo)準(zhǔn):凡擇人之法有四:一曰身,體貌豐偉;二曰言,言辭辨證;三曰書(shū),楷法遒美;四曰判,文理優(yōu)長(zhǎng)。四事皆可取,則先德行。②除了這種品級(jí)相對(duì)較高之官員的人才銓選,即便是對(duì)一些流外官和一般令史之選拔,也視書(shū)法為重要參考�！短屏�典》卷二記載:凡擇流外職有三:一曰書(shū),二曰計(jì),三曰時(shí)務(wù)。其工書(shū)工計(jì)者,雖時(shí)務(wù)非長(zhǎng),亦敘。③由此可以看出書(shū)法在唐代受重視程度,這也是唐代書(shū)法繁榮的原因。宋人朱弁《曲洧舊聞》稱:唐以身、言、書(shū)、判設(shè)科,故一時(shí)之士,無(wú)不習(xí)書(shū),猶有晉宋余風(fēng)。④朱翌《猗覺(jué)寮雜記》也稱:唐《百官志》有書(shū)學(xué),故唐人無(wú)不善書(shū),遠(yuǎn)至邊裔。書(shū)吏里儒,莫不書(shū)字有法。⑤在唐代這種以書(shū)取士的文化環(huán)境中,朝野上下無(wú)不重書(shū),而文人士大夫也大都善書(shū),江蘇作為六朝時(shí)的文化、政治中心,受地域文化影響,自然涌現(xiàn)出一批善書(shū)者。金陵為六朝古都,其深厚之文化底蘊(yùn)為江蘇地區(qū)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),隋大運(yùn)河開(kāi)鑿成功使南北運(yùn)輸更為便捷,江蘇許多地區(qū)也因運(yùn)河而繁榮,《舊唐書(shū)》稱揚(yáng)州廣陵大鎮(zhèn),富甲天下,蘇州也為東南雄州,故一時(shí)文人名士匯聚于此。