本套叢書(shū)《閱讀與視野拓展讀本》涵蓋6冊(cè)書(shū),從文學(xué)、藝術(shù)、藏書(shū)、文字、建筑等方面對(duì)中國(guó)古代文行介紹。本套書(shū)采用“大家寫(xiě)小書(shū)”的形式,邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)專(zhuān)家、學(xué)者從不同方面對(duì)中國(guó)歷行解讀,具體書(shū)目構(gòu)成如下:《文學(xué)與藝術(shù)》《書(shū)法與繪畫(huà)》《文字與典籍》《藏書(shū)與讀書(shū)》《建筑與園林》《思想與學(xué)術(shù)》。 本冊(cè)書(shū)從建筑和園林兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)中的相關(guān)內(nèi)行解讀,具體篇章內(nèi)容如下:(1)源遠(yuǎn)流長(zhǎng):建筑史話;(2)神秘王國(guó):建筑文化;(3)巧構(gòu)奇筑:建筑類(lèi)型及個(gè)案賞析;(4)光耀古今:園林史話;(5)立體詩(shī)畫(huà):園林文化;(6)鬼斧神工:園林類(lèi)型及個(gè)案賞析。
序一
李東來(lái)(中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)會(huì)長(zhǎng))
——北京大學(xué)王余光教授囑我為本書(shū)作序。我本來(lái)的研究興趣是圖書(shū)館管理、公共文化服務(wù)等,人文經(jīng)典閱讀并非我的長(zhǎng)項(xiàng),但師兄有命不敢推辭,只能“勉為其難”,略微談?wù)勎覍?duì)人文經(jīng)典閱讀的認(rèn)識(shí),以及中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)這些年來(lái)在經(jīng)典閱讀推廣領(lǐng)域所做的工作。關(guān)于經(jīng)典是什么?一千位讀者有一千種答案。自倉(cāng)顏造字,孔子編述“六經(jīng)”,尊經(jīng)崇道的傳統(tǒng)便在中國(guó)社會(huì)代代相傳,人們或許不能清楚定義“經(jīng)典”是什么,但“經(jīng)典崇拜”深深烙印在每個(gè)中國(guó)人心中代社會(huì)以來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典遭到了劇烈沖擊,曾一度成為被批判的對(duì)象。但是,當(dāng)國(guó)家安定下來(lái),物質(zhì)生活日漸富足之后,人會(huì)不由自主地去重溫經(jīng)典,感受經(jīng)典閱讀的魅力。而經(jīng)典閱讀在人文素養(yǎng)培育、文化傳承方面的重要作用,也在世界范圍內(nèi)得到了廣泛認(rèn)可。以美國(guó)為例,1919年,哥倫比亞大學(xué)在本校開(kāi)設(shè)以名著閱讀為主要內(nèi)容的通識(shí)課程——“當(dāng)代文明”。此后,這種模式迅速在美國(guó)高校普及,并在20世紀(jì)30至50年代演化成一場(chǎng)重要的教育運(yùn)動(dòng),即名著運(yùn)動(dòng)(The Great Books Movement)。時(shí)至今日,在美國(guó)高校中,開(kāi)設(shè)“人文經(jīng)典”類(lèi)閱讀課程已經(jīng)成為通識(shí)教育、人文素養(yǎng)培育的主要手段。在我國(guó),以20世紀(jì)80年代上海工會(huì)組織的“振興中華讀書(shū)會(huì)”為起點(diǎn),全民閱讀工作正式拉開(kāi)序幕。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展,社會(huì)各界已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到閱讀在提升公民素養(yǎng)、傳承中華文明、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升國(guó)家軟實(shí)力方面的重要作用。自2014年以來(lái),“全民閱讀”“書(shū)香社會(huì)”連續(xù)數(shù)年被寫(xiě)入政府工作報(bào)告,顯示了家對(duì)于全民閱讀工作的高度重視。在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷增強(qiáng)文化自信,開(kāi)拓中華文化輸出能力的時(shí)代語(yǔ)境下,將經(jīng)典閱讀作為全民閱讀工作的,是理論與實(shí)踐界的共識(shí)。多年來(lái),本書(shū)顧問(wèn)王余光先生,一直在各種場(chǎng)合大力呼吁“閱讀,與經(jīng)典同行”(《閱讀,與經(jīng)典同行》)。南京大學(xué)徐雁教授,將經(jīng)典讀物比作“溫補(bǔ)人類(lèi)心神的‘十全大補(bǔ)丸””(《文學(xué)好書(shū)、經(jīng)典名著與閱讀推廣》)。朱永新教授指出,經(jīng)典閱讀能夠使人恢復(fù)原初的思想能力(《閱讀為什么很重要?》)。統(tǒng)編版中小學(xué)語(yǔ)文編溫儒敏教授則認(rèn)為,有了經(jīng)典,人們才更感受到文化的存在與分量,才能更富于智慧(《經(jīng)典閱讀能被取代》)。在這些專(zhuān)家學(xué)者的大力呼吁下,我們欣喜地看到年來(lái)社會(huì)閱讀風(fēng)氣持續(xù)改善,經(jīng)典閱讀率有所提高,通過(guò)閱讀經(jīng)典提升人文素養(yǎng)成為一種社會(huì)“新風(fēng)尚”。自全民閱讀文化戰(zhàn)略被提出以來(lái),圖書(shū)館就是全民閱讀工作的主陣地、主力軍,一直致力于發(fā)揮圖書(shū)館的社會(huì)教育職能,積極開(kāi)展各類(lèi)型閱讀推廣工作,全民閱讀文化戰(zhàn)略的深入實(shí)施。2005年,中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)成立科普與閱讀指導(dǎo)委員會(huì),2009年該委員會(huì)更名為閱讀推廣委員會(huì)。2016年4月,第三屆中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)在東莞圖書(shū)館成立,下設(shè)的專(zhuān)門(mén)工作委員會(huì)也由屆時(shí)的5個(gè),發(fā)展到第二屆時(shí)的15個(gè),再增至本屆的2pan>個(gè)①。閱讀推廣委員會(huì)成立的10余年來(lái),在全國(guó)圖書(shū)館的閱讀推廣工作、培養(yǎng)閱讀推廣人才、培育社會(huì)閱讀環(huán)境,以及閱讀理論研究等多方面均取得了突出的成績(jī),舉辦的“全民閱讀論壇”“全國(guó)閱讀推廣高峰論壇”等,已形成品牌效應(yīng),對(duì)我國(guó)閱讀推廣工作產(chǎn)生了積極的影響。經(jīng)典閱讀與人文素養(yǎng)培育,一直是閱讀推廣委員會(huì)的關(guān)注領(lǐng)域,首屆科普與閱讀指導(dǎo)委員會(huì),便設(shè)有“圖書(shū)館與社會(huì)閱讀委員會(huì)書(shū)目委員會(huì)”等多個(gè)相關(guān)分支機(jī)構(gòu),至本屆委員會(huì),已形成“家庭”“學(xué)!薄吧鐣(huì)”“鄉(xiāng)村”“社區(qū)”等多維度、立體式的經(jīng)典閱讀推廣體系。組織相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者編撰了《閱讀推廣人系列教材X中國(guó)閱讀報(bào)告叢書(shū)X閱讀推廣叢書(shū)X中國(guó)基層圖書(shū)館基本書(shū)目》等閱讀推廣書(shū)系;開(kāi)展“同城共讀萬(wàn)卷共知’知識(shí)競(jìng)答”“讓經(jīng)典走向大眾——《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》推介全國(guó)行”“讀繪經(jīng)典——全國(guó)圖像閱讀與創(chuàng)作活動(dòng)”等系列經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng),以期為全民閱讀工作貢獻(xiàn)綿薄之力。閱讀,關(guān)系民族未來(lái)。閱讀推廣工作,需要全體社會(huì)力量的共同參與。作為一名老圖書(shū)館員,我感動(dòng)于東莞讀者吳桂春先生對(duì)圖書(shū)館、對(duì)書(shū)籍的深厚情感,“書(shū)能明理,對(duì)人百益的唯書(shū)也”。質(zhì)樸的語(yǔ)言,12年的堅(jiān)持,已經(jīng)比任何文字都更加有力地展現(xiàn)了閱讀的力量。圖書(shū)館是“滋養(yǎng)民族心靈、培育文化自信的重要場(chǎng)所”,是公共文化服務(wù)體系的重要一環(huán),作為一名圖書(shū)館從業(yè)者,在推廣閱讀,保證每位公民獲得均等閱讀服務(wù)方面責(zé)無(wú)旁貸。但是,全民閱讀是關(guān)系國(guó)家興衰的千秋大業(yè),是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,同樣也需要出版界、學(xué)校等各種社會(huì)力量的共同參與。今天,我欣喜地翻開(kāi)這部由王余光教授科研團(tuán)隊(duì)和青海民族出版社共同推出的《閱讀與視野拓展讀本》,這套叢書(shū)屬于中華傳統(tǒng)經(jīng)典與人文素養(yǎng)普及讀物,向讀者介紹了藏書(shū)與讀書(shū)、文字與典籍、思想與學(xué)術(shù)、文學(xué)與藝術(shù)、建筑與園林、書(shū)法與繪畫(huà)等領(lǐng)域的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),用通俗易懂的語(yǔ)言娓娓道來(lái),帶領(lǐng)讀者優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界而激發(fā)其深入探索的興趣。相比東南沿海,經(jīng)濟(jì)尚欠發(fā)達(dá)的廣大西部地區(qū),對(duì)于高質(zhì)量人文素養(yǎng)與經(jīng)典閱讀讀本的需求更加迫切。青海民族出版社的諸位同仁策劃這樣一套普及讀物,無(wú)疑是眼光和社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。我也堅(jiān)信,這套叢書(shū)的出版,將在提升讀者人文修養(yǎng)、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、樹(shù)立民族自信等方面發(fā)揮重要作用。在此,我要向青海民族出版社的諸位同仁致以敬意,也衷心地希望在全民閱讀的道路上,各界同道能夠勠力同心、共襄盛舉,為民族文化傳承、公民素養(yǎng)培育貢獻(xiàn)更多的力量。
2020年8月
目錄
一、營(yíng)造的意境:中國(guó)建筑與園林概述
自成體系的中國(guó)傳統(tǒng)建筑
傳統(tǒng)建筑十大類(lèi)型
“世界園林之母”
古典園林四大類(lèi)型
世界遺產(chǎn)家族中的中國(guó)建筑與園林
二、神秘王國(guó):中國(guó)建筑歷史與文化
建筑的序幕
商周遺韻
古代建筑的座高峰
佛教文化與魏晉南北朝建筑
大唐氣象
絢麗多姿的宋元建筑
古代建筑的集成和鼎盛
“墻倒屋不塌”
古建筑的重要標(biāo)記——斗拱
余音裊裊的群體布局
個(gè)性強(qiáng)烈的屋頂造型
建筑的等級(jí)特征
建筑的藝術(shù)風(fēng)采
古建筑與風(fēng)水
《營(yíng)造法式》及其他
三、巧構(gòu)奇筑:中國(guó)建筑個(gè)案賞析
長(zhǎng)城雄風(fēng)
古都北京展示著華夏意象
莊嚴(yán)紫禁城
沈陽(yáng)故宮
虎踞龍盤(pán)南京城
江陵遙
麗江古城
天人相接的偉構(gòu)
曲阜孔廟、孔林、孔府
慎終追遠(yuǎn)的建筑遺構(gòu)
道教建筑之
佛教寺廟攬勝
布達(dá)拉宮
古塔奇葩
石窟寺風(fēng)采
都江堰和靈渠
江南三大名樓
民居搜奇
長(zhǎng)虹飲澗古橋美
中國(guó)的村鎮(zhèn)
四、立體詩(shī)畫(huà):中國(guó)園林歷史與文化
園林源起
時(shí)代的動(dòng)蕩和園林的大變
成熟期的隋唐園林
宋至清初園林的發(fā)展
盛極而衰的晚清園林
崇尚自然的園林體系
園林中的山和水
四季常新的園林植物
園林中的建筑
奇妙的借景
對(duì)景、隔景、框景及其他
園林藝術(shù)美
千古的論說(shuō)《園冶》
五、鬼斧神工:中國(guó)園林個(gè)案賞析
移天縮地圓明園
世代風(fēng)流頤和園
塞北水云鄉(xiāng)
蘇州四大名園
小園極則
江南其他名園
嶺南四大園林
四大佛山園林景觀
其他佛寺園林舉例
青城山的道觀園林
晉陽(yáng)之勝在晉祠
西蜀名人紀(jì)念園林
人間天堂西子湖
寶貝園林羅布林卡
一、營(yíng)造的意境:中國(guó)建筑與園林概述
自成體系的中國(guó)傳統(tǒng)建筑
雨果把建筑看作是“用石頭寫(xiě)成的史書(shū)”,歌德認(rèn)為它是“凝固的音樂(lè)”。人類(lèi)在長(zhǎng)期的發(fā)展中,積累了豐富的建筑經(jīng)驗(yàn),形成了建筑文明,由此帶動(dòng)了城市文明的產(chǎn)展。同時(shí),建筑不僅僅是一種工程技術(shù),更重要的,它是民族文化、民族精神和民族信仰的物化。中國(guó)建筑的演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)期,從洞穴到地上筑屋、從樹(shù)干墻屋到鋼筋水泥、從簡(jiǎn)易茅棚到摩天大樓……在這個(gè)變化過(guò)程中,中國(guó)建筑創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡,形成了的建筑文明,成為與西方建筑、伊斯蘭建筑并列的世界三大建筑體系之一,自豪地立足于世界建筑之林。考察中國(guó)建筑的歷史,如果從周口店北京猿人居住的洞穴算起,至今已經(jīng)歷了50萬(wàn)年的滄桑歲月。然而,真正的建筑體系大約發(fā)端于距今8000年前的新石器時(shí)期,初步具有藝術(shù)美要求的建筑則出現(xiàn)于公元前4000年新石器時(shí)代晚期?脊虐l(fā)掘表明,7000年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法,后來(lái)的半坡村已有前堂后室之分,殷商出現(xiàn)高大宮室,西周使用磚瓦并有四合院布局,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更有建筑圖傳世……透過(guò)這些成就,我們不僅可以探索中國(guó)建筑的歷史面貌,也可以體察古人在征服自然、改造自然過(guò)程中所留下的壯觀的痕跡。從建筑體系上看,中國(guó)古代建筑歷史可分為四個(gè)階段:商以前為萌芽階段;商周到秦漢是成長(zhǎng)階段,秦和西漢是發(fā)展的個(gè)高潮;歷魏晉經(jīng)隋唐至宋,古代建筑結(jié)構(gòu)體系成熟了,產(chǎn)生了唐代的高峰,也是我國(guó)建筑發(fā)展的第二個(gè)高潮;元明清是充實(shí)結(jié)階段,明至清前期是第三個(gè)高潮。這些建筑高潮的形成除了與當(dāng)時(shí)政治安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)富民強(qiáng)有直接關(guān)聯(lián)外,還取決于當(dāng)時(shí)的文化思想和藝術(shù)觀。從建筑風(fēng)格上看,秦漢建筑“豪放樸拙”,隋唐建筑“雄渾壯麗”,而明清建筑則顯得“精細(xì)富縟”。以都城為例,秦漢了中原與吳楚建筑文化的交流,建筑規(guī)模宏大,禮制結(jié)構(gòu)完備,建筑組合多樣。秦都咸陽(yáng)宮殿遺址多在城北山坡上,地勢(shì)居高臨下,后在渭河以南修筑了大量的宮殿園苑,其中上林苑中的阿房宮規(guī)模。項(xiàng)羽西人咸陽(yáng),焚秦宮室,火三月不滅,足見(jiàn)其規(guī)模之巨。隋唐都城規(guī)劃已規(guī)整化,氣勢(shì)恢宏,格律精嚴(yán)。宮殿組群極富組織性,空間尺度舒展而大度。明清都城依然規(guī)整方正,商店居宅臨向街道,面貌生動(dòng)活潑。盡管此時(shí)的宮殿規(guī)模遠(yuǎn)小于隋唐,序列組合卻更為豐富細(xì)膩。隋唐長(zhǎng)安、元大都和明清北京,是中國(guó)歷負(fù)盛名的三大。從建筑結(jié)構(gòu)上看,中國(guó)建筑以木結(jié)構(gòu)為主,通常以典雅、傾斜上揚(yáng)和巨大的屋頂以及群體組合形成建筑格局。由于人數(shù)長(zhǎng)期以來(lái)占多數(shù),中國(guó)傳統(tǒng)建筑以建筑為主流,主括城市、宮殿、壇廟、陵墓、寺觀、佛塔、石窟、園林、衙署、民間公共建筑、景觀
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