德魯克：社區(qū)、社會與政體

　　我被公認為管理作家（尤其是在美國），但管理既不是我早的也不是主要的關注對象。我之所以對管理感興趣，是由于研究社區(qū)與社會。

　　實際上，我的大部分著作旨在研究社區(qū)、社會與政體，而不是管理。在我出版的15本關于管理的著作中，也僅有2本研究企業(yè)管理，分別為1964年出版的《為成果而管理》（該書是早研究數(shù)年后流行的戰(zhàn)略問題的書）和1985年出版的《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》。我的所有其他管理著作都研究作為人類成就的公司和作為社會性組織的公司。這是我在1946年出版的《公司的概念》（我的本研究公司的著作）中兩個主要部分的標題，本書第五部分從中摘錄了部分內(nèi)容。

　　我對社區(qū)、社會與政體問題的關注和興趣可以一直追溯到1927年和1928年。1927年，我從家鄉(xiāng)維也納的高中1畢業(yè)后，到德國漢堡的一家出口公司實習，同時進入當?shù)匾凰�大學的法律系學習。在這家公司，我早晨7點上班，下午3點或3點半下班，具體工作既不刺激又不費力，主要是把發(fā)票上的內(nèi)容謄寫到分類賬簿上。那所大學在下午4點以后很少安排課程，而我的學生證僅能讓我每周獲得一張市立劇院或歌劇院的免費門票。因此，我下午和晚上的大部分自由時間都在極完善的多語種公共圖書館閱讀。

　　1929年初我離開了漢堡，在那里的十五六個月是我真正接受教育的時光。我在公共圖書館通過閱讀學到的知識，比通過長達12年的中小學教育學到的多得多，也比后來在讀大學的數(shù)年時間內(nèi)學到的多。

　　當時我如饑似渴地閱讀，沒有計劃，也沒有方向，但我發(fā)現(xiàn)自己越來越被政治理論、社會理論、政策方面的著作吸引。在那段時光中，我囫圇吞棗般地閱讀了數(shù)百本著作，其中兩本可謂永久地改變了我的一生：一本是埃德蒙·柏克2于1790年出版的《法國大革命反思錄》，另一本是德國社會學家斐迪南·滕尼斯3于1887年出版的經(jīng)典著作《社區(qū)與社會》。

　　自從次世界大戰(zhàn)和俄國革命以來，德國甚至整個歐洲大陸都進入了一段革命時期，當時，我們每個年輕人都知道，只有1914年之前長大成年的人才會覺得有可能恢復戰(zhàn)前時光，并且確實希望如此。柏克在《法國大革命反思錄》中提出的主要論點是：在這段時期，找到連續(xù)與變革之間的平衡是政界和政治人物的首要任務。出版140年之后，該書與18歲的我產(chǎn)生了強烈共鳴。這個論點立刻成為我自己的政治態(tài)度、世界觀以及后來所有作品的中心論點。

　　滕尼斯的《社區(qū)與社會》同樣對我產(chǎn)生了深刻的影響。我讀這本書時，他本人已經(jīng)退休，依然健在。滕尼斯于1936年去世，享年81歲。當時這本書已經(jīng)出版了近50年。即使在一名懵懵懂懂的18歲青年眼中，滕尼斯希望通過著書立說拯救的有機社區(qū)（前工業(yè)時代的農(nóng)村共同體），也顯然已經(jīng)一去不復返了，完全沒有任何復興的跡象。

　　在接下來的幾年中，隨著在社區(qū)與社會領域工作的開展，我對二者的看法變得與滕尼斯截然不同。他的觀點源自18世紀前工業(yè)時期的德國浪漫主義4，實際上是前資本主義的觀點，而我從中學到的（且永遠不會忘記的）是對社區(qū)與社會的需求：個人在社區(qū)中獲得地位，在社會中發(fā)揮功能。

　　幾年后，在1931~1932年，我到法蘭克福一家大報社擔任資深專欄作家。那時我已拿到國際法與政治理論的博士學位，并擔任國際法和法理學專題研討會的博士后助理，正為取得大學的專門授課資格（habilation）做準備那時無報酬的講師職位是（現(xiàn)在仍然是）歐洲大陸國家學術(shù)階梯的起點。實際上，我用來取得資格的作品大綱已獲得大學相關委員會認可，該作品探討了法治國5（英語中接近的說法是依法治國（state under the law））理念的起源與三位德國政治思想家的關系。1800~1850年，這三位思想家提出了法治國理論，從而為俾斯麥61871年統(tǒng)一德意志并設計獨特的憲法奠定了基礎。我的這一作品大體上是一本思想史著作，主題是這幾位思想家追求（各自的方式截然不同）的連續(xù)與變革之間的平衡，具體而言：一方面是18世紀前工業(yè)的、鄉(xiāng)村的、牢固的君主制社會與政體，另一方面是由法國大革命、拿破侖戰(zhàn)爭7、城市化、資本主義、工業(yè)革命創(chuàng)造的世界。以法國為例，這種平衡直到100年后的戴高樂8時期才得以實現(xiàn)。

　　這本著作完成的部分是一篇關于上述三人中后一位（弗里德里希·斯塔爾9）的短文。我之所以僅僅發(fā)表了這篇短文，是因為斯塔爾擔任普魯士保守黨領導人的時間長達30年，是一位受過洗禮的猶太人順便說一句，斯塔爾的角色與英國維多利亞時代10另一位受過洗禮的猶太人迪斯雷利11并無太大不同。而且，這篇短文聚焦于偉大的保守黨領導者斯塔爾，在我看來是對納粹的直接抨擊讓我高興的是，納粹官員完全理解我的意圖。此文撰寫于1932年夏天，同年底，德國負盛名的政治理論、社會學、法學出版商莫爾出版社（位于圖賓根12）同意發(fā)表，終正式發(fā)表于1933年4月（也就是希特勒上臺兩個月后），名列著名的法律和政府的歷史與現(xiàn)狀系列第100號這是一項莫大的榮譽。但此文很快就被納粹政府查禁，所有副本都被銷毀。

　　直到去年13夏天，2002年7/8月的《社會》雜志在政府與歷史發(fā)展的保守理論欄目中發(fā)表了這篇舊作的英文版。

　　納粹的上臺，顯然表明德國未能成功地保持連續(xù)，所以我放棄了撰寫法治國著作的計劃。

　　然后，我開始撰寫一本解釋極權(quán)主義興起（即歐洲社會全面崩潰）的著作。這就是我出版的本著作《經(jīng)濟人的末日》，1938年底在英國出版，1939年初在美國出版，本書第二部分從中摘錄了部分內(nèi)容。

　　《經(jīng)濟人的末日》得出的結(jié)論如下：無論是納粹主義還是墨索里尼的法西斯主義，所有極權(quán)主義注定會失敗。這個結(jié)論在當時并沒有被普遍接受，但我繼續(xù)思考：什么將會并可能取代滕尼斯所謂的鄉(xiāng)村社會的有機社區(qū)？在工業(yè)時代，什么可以再次把個人、社區(qū)與社會整合起來？這就是我的第二本書《工業(yè)人的未來》的主題。在1940～1941年我撰寫這本書期間，第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)在歐洲全面爆發(fā)，而美國正逐步走向參戰(zhàn)。1942年初，《工業(yè)人的未來》順利出版，本書的序言和部分從中摘錄了若干內(nèi)容。在撰寫《工業(yè)人的未來》的過程中，我開始認識到，在工業(yè)社會和民族國家中，一種全新的、史無前例的社會組織正在迅速發(fā)展，并成為全新的、史無前例的權(quán)力中心。個也是明顯的是商業(yè)公司，它發(fā)明于1860年或1870年左右，并且的確沒有任何真正的先例。我開始認識到管理是一種新的社會功能，并且是這種新型組織的一般功能。這引導我出版了第三本書《公司的概念》，該書撰寫于1943～1944年，出版于1946年初，也就是日本無條件投降、第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的幾個月之后，本書第五部分從中摘錄了少量內(nèi)容。隨后的幾年，我認識到公司僅僅是工業(yè)社會中早出現(xiàn)的此類新型組織，實際上每個組織本身都是自治的權(quán)力中心，整個社會正逐步成為組織社會，這正是本書第10章的標題。

　　我也開始認識到，不同于先前的權(quán)力中心，每個這種新型組織都基于知識，并導致社會和經(jīng)濟迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橹�識社會與知識經(jīng)濟，知識工作者成為人口和勞動力的主體。本書第四部分和第六部分從相關作品中摘錄了有關此類主題的部分內(nèi)容。自從《公司的概念》出版以來，我已經(jīng)在關于社區(qū)、社會與政體的著作和關于管理的著作之間交替耕耘了50多年。

　　在為這本《功能社會》選擇摘錄內(nèi)容時，我遵循的原則是主題而不是發(fā)表或出版的時間。本書中的內(nèi)容之所以被選中，是因為在我看來它們都闡述了一個基本主題。相較于有關著作中的原文，我對部分摘錄的內(nèi)容僅簡單地做了刪節(jié)，但沒有改動文本，沒有添加內(nèi)容，也沒有進行修改。每一章都注明了出版時間，因此讀者需要注意，若從1957年出版的作品中摘錄的內(nèi)容提到3年前，那么它指的就是1954年。此外，我始終認為一部作品不僅應傳遞信息，還應通俗易懂，好能使閱讀成為一種享受。

彼得·德魯克

克萊蒙特，加利福尼亞

2002年夏