本書為史學(xué)家川勝義雄先生的遺稿集。書稿收錄了作者關(guān)于中國史研究的十余篇文章,整理為三章,分別包括中國歷史和歷史意識、道教與佛教、中世史等內(nèi)容。這些文章都是作者其他專著中未收集的內(nèi)容。作為中國歷史學(xué)乃至中國學(xué)的研究者,作者認(rèn)為,司馬遷在中國的地位,相當(dāng)于亞里士多德在歐洲諸學(xué)中的地位。中國的諸學(xué)之學(xué)并非哲學(xué),而是以《春秋》為起點(diǎn)的史學(xué)。中國人的歷史意識貫穿著整個中國的歷史進(jìn)程。本書見解*到,不僅對于中國史的學(xué)習(xí)研究有重要價值,而且具有廣泛的學(xué)術(shù)史意義。
1、中國被稱為世界*一歷史大國家,遺留下來的史書之山堪稱寶庫。如此龐大的歷史記載在幾千年時間里為什么會如此生生不息?中國的知識分子們?yōu)榫幾霘v史而做出的執(zhí)著努力是由何種精神支撐的?
2、中國人的濃厚現(xiàn)世執(zhí)著精神,以及豁達(dá)的*脫精神,為什么可以產(chǎn)生于同一種中國精神風(fēng)土之中? 兩種精神在其中是否存在共通之處?
3、魏晉貴族社會充滿了嚴(yán)格的批判精神,以及對于文化價值的孜孜追求。這種批判精神來源于何處?
4、這本史學(xué)家川勝義雄先生的遺稿集,正是探討了這些與中國人文歷史息息相關(guān)的問題,試圖厘清歷史根植于中國人意識中的發(fā)展脈絡(luò),還原中國人的精神、思想如何在社會變幻的漩渦中被層層形塑的歷史淵源、場景與走向。
川勝義雄(1922-1984),1948年京都大學(xué)文學(xué)部東洋史學(xué)科畢業(yè),1973年任京大人文科學(xué)研究所東方部教授,次年兼任東方部部長,多次赴法國研究和講學(xué)。日本京都學(xué)派東洋史學(xué)第三代學(xué)者的代表人物之一,在國際學(xué)界久負(fù)盛名。主要著作有《魏晉南北朝史》、《魏晉南北朝》、《六朝貴族制社會研究》、《中國中世史研究》(合著)等。
李天蛟,自由譯者,留學(xué)歸國人員,已出版著作包括《王莽:儒家理想的信徒》(合譯)、《虐待心理學(xué)》、《清理:日本的整理藝術(shù)》等。
章
司馬遷的歷史觀
司馬遷與希羅多德
天道,是邪非邪?
中國人的歷史意識
第二章
關(guān)于馬伯樂的道教理解
附道教眾神如何與之進(jìn)行交感
中國人的現(xiàn)世與超脫
接納佛教的中國風(fēng)土
道教與季節(jié)
中國人的季節(jié)感
中國早期的異端運(yùn)動
以道教反體制運(yùn)動為中心
促使中國新佛教形成的力量
南岳慧思的相關(guān)情況
第三章
六朝貴族社會與中國中世史
六朝貴族制
中國中世史研究中的立場與方法
關(guān)于重田氏的六朝封建制論批判
后 記島田虔次
解 說礪波護(hù)