儒家歷來(lái)重視教育。家訓(xùn)，便是儒家知識(shí)分子在立身、處世、為學(xué)等方面教育訓(xùn)誡其后輩兒孫的家庭教育讀物。北齊黃門(mén)侍郎顏之推撰成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)，分七卷二十篇，述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬，兼論字畫(huà)音訓(xùn)，并考證典故，品第文藝，內(nèi)容全面而詳備，立論平實(shí)而多切實(shí)用。作者寫(xiě)作此書(shū)，雖意在整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫，但由于書(shū)中內(nèi)容適應(yīng)了封建社會(huì)中儒家知識(shí)分子教育其子女的需要，因而得以廣泛流傳，對(duì)后世產(chǎn)生了比較普遍而深遠(yuǎn)的影響。
　　此書(shū)的內(nèi)容，涉及范圍頗廣，除《序致》一篇主要談寫(xiě)作《家訓(xùn)》的宗旨外，其余十九篇?jiǎng)t分別談某一方面的具體問(wèn)題。。大體說(shuō)來(lái)，《教子》篇談如何教育子女；《兄弟》篇談如何處理兄弟關(guān)系；《后娶》篇談男子續(xù)弦及非親生子女問(wèn)題；《治家》篇談如何治理家庭；《風(fēng)操》篇談在避諱、稱(chēng)謂、喪事等方面所應(yīng)遵循的種種禮儀規(guī)范并評(píng)論南北風(fēng)俗時(shí)尚的差異優(yōu)劣；《慕賢》篇談對(duì)待賢才應(yīng)持的正確態(tài)度；《勉學(xué)》篇談學(xué)習(xí)問(wèn)題；《文章》篇談文章理論；《名實(shí)》篇主張崇實(shí)而不務(wù)虛名；《涉務(wù)》篇主張接觸社會(huì)實(shí)際，，辦實(shí)事；《省事》篇主張用，啤專(zhuān)一，不作非分之想；《止足》篇主張少欲知足；《誡兵》篇反對(duì)文人參預(yù)軍事；《養(yǎng)生》篇談養(yǎng)生之道。以上十五篇內(nèi)容主要涉及個(gè)人在立身、治家、處世等方面所應(yīng)遵循的儒家倫理道德規(guī)范。除此而外，《歸心》篇為佛教張目；《書(shū)證》、《音辭》兩篇考證古書(shū)，涉及文字、音韻、訓(xùn)詁、�？狈矫娴膶W(xué)問(wèn)。
　　《朱子家訓(xùn)》又稱(chēng)《朱柏廬治家格言》，簡(jiǎn)稱(chēng)《治家格言》。其作者為明末的朱用純。
　　鼻一，，朱用純，字純一，自號(hào)柏廬，江蘇昆山人。朱絕意仕途，以治家為樂(lè)，致力于研究程朱理學(xué)。其著作有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書(shū)講義》、《恥躬堂詩(shī)文集》、《愧訥集》、《朱子家訓(xùn)》和《大學(xué)中庸講義》等，其中以506字的《朱．子家訓(xùn)》有影響，300年來(lái)膾炙人口，家喻戶(hù)曉。
　　《朱子家訓(xùn)》以修身、齊家為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，以明白曉暢的句子闡述人生的深刻道理。思想植根深厚，含義博大精深。
　　《顏氏家訓(xùn)》和《朱子家訓(xùn)》是我國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)，也是歷代學(xué)者推崇備至的家庭教育的典范教材，至今仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。