中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體。中華民族由56個(gè)民族共同組成,每個(gè)民族既有其獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng),又共同匯聚在中華民族這個(gè)整體中。
據(jù)新的全國(guó)人口普查數(shù)據(jù),土家族已近千萬(wàn)人,他們主要聚居在四川、重慶、湖南、湖北等省。土家族,是古代巴人的后裔,有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。虎圖騰、擺手舞、舍巴歌、毛古斯、吊腳樓、哭嫁、跳喪、西蘭卡普,這些承載著這個(gè)民族獨(dú)特的集體無(wú)意識(shí)的文化習(xí)俗,已經(jīng)成為土家族的文化名片。
雖然土家族作家們的小說(shuō)創(chuàng)作已經(jīng)具有了強(qiáng)大的實(shí)力和較大的影響,但時(shí)至今日,尚未有系統(tǒng)聚焦土家族小說(shuō)的研究專(zhuān)著面世,亦沒(méi)有一部《土家族小說(shuō)史》出版,這不得不說(shuō)是一種遺憾。
《中國(guó)土家族小說(shuō)研究》的寫(xiě)作初衷,就是想整體把握土家族小說(shuō)的發(fā)展,深入研究土家族代表性作家和代表性作品,展現(xiàn)土家族小說(shuō)的精神風(fēng)貌。從2010年開(kāi)始有這個(gè)想法,至今也有逾10年時(shí)間。這期間,雖然寫(xiě)作和發(fā)表了一些關(guān)于葉梅、孫健忠、李傳鋒、田耳、田瑛、陳川、吳加敏、苦金等作家的文學(xué)評(píng)論,但作為一個(gè)土家族學(xué)人,總覺(jué)得隱隱有個(gè)聲音告訴自己這還不夠。于是,便不揣淺陋,勉力而為,最終呈現(xiàn)為此作,望能拋磚引玉,引出更多聚焦土家族小說(shuō)的優(yōu)秀研究著作。
中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體。中華民族由56個(gè)民族共同組成,每個(gè)民族既有其獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng),又共同匯聚在中華民族這個(gè)整體中。
據(jù)最新的全國(guó)人口普查數(shù)據(jù),土家族已近千萬(wàn)人,他們主要聚居在四川、重慶、湖南、湖北等省。土家族,是古代巴人的后裔,有著悠久的歷史文化傳統(tǒng);D騰、擺手舞、舍巴歌、毛古斯、吊腳樓、哭嫁、跳喪、西蘭卡普,這些承載著這個(gè)民族獨(dú)特的集體無(wú)意識(shí)的文化習(xí)俗,已經(jīng)成為土家族的文化名片。土家族的民間文學(xué)亦相當(dāng)發(fā)達(dá),竹枝詞在中國(guó)古代文學(xué)史有著重要的地位;根據(jù)土家族民歌改編的《黃楊扁擔(dān)》《龍船調(diào)》《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》等歌曲,更是流傳廣泛。2014年,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),土家族民歌列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
小說(shuō)這種文學(xué)體裁,雖然在土家族文學(xué)發(fā)展史上起步較晚,但在中國(guó)多民族文學(xué)作家中,依然有著不容忽視的力量。思基、孫健忠、蔡測(cè)海、李傳鋒、孫因、葉梅、陳川、田瑛、田耳,這些作家多次斬獲國(guó)家級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng),特別是在全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)上,屢屢捧杯。他們不但是土家族文學(xué)發(fā)展中舉足輕重的作家,亦是中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)史乃至中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史不可或缺的存在。除此之外,黃青松、黃光耀、劉紹敏、張心平、冉冉、苦金、吳加敏、雨燕、喻子涵、少一、陳克海……這些作家的影響力也在逐步擴(kuò)大,顯示了土家族作家們的強(qiáng)大力量。
雖然土家族作家們的小說(shuō)創(chuàng)作已經(jīng)具有了強(qiáng)大的實(shí)力和較大的影響,但時(shí)至今日,尚未有系統(tǒng)聚焦土家族小說(shuō)的研究專(zhuān)著面世,亦沒(méi)有一部《土家族小說(shuō)史》出版,這不得不說(shuō)是一種遺憾。本書(shū)的寫(xiě)作初衷,就是想整體把握土家族小說(shuō)的發(fā)展,深入研究土家族代表性作家和代表性作品,展現(xiàn)土家族小說(shuō)的精神風(fēng)貌。從2010年開(kāi)始有這個(gè)想法,至今也有逾10年時(shí)間。這期間,雖然寫(xiě)作和發(fā)表了一些關(guān)于葉梅、孫健忠、李傳鋒、田耳、田瑛、陳川、吳加敏、苦金等作家的文學(xué)評(píng)論,但作為一個(gè)土家族學(xué)人,總覺(jué)得隱隱有個(gè)聲音告訴自己這還不夠。于是,便不揣淺陋,勉力而為,最終呈現(xiàn)為此作,望能拋磚引玉,引出更多聚焦土家族小說(shuō)的優(yōu)秀研究著作。
傅錢(qián)余,男,土家族,重慶石柱人。先后就讀于蘭州大學(xué)、重慶大學(xué)和南開(kāi)大學(xué),獲文學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)為重慶文理學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員,重慶文理學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,入選重慶市高等學(xué)校青年骨干教師資助計(jì)劃。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)多民族文學(xué),主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)、省部級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng),參與教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)項(xiàng)目1項(xiàng),已出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著2部,在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)》《民族文學(xué)研究》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。
前言
緒論
第一章 思基的小說(shuō)創(chuàng)作
第一節(jié) 思基早期的小說(shuō)作品
第二節(jié) 思基后期的小說(shuō)作品
第二章 孫健忠的小說(shuō)創(chuàng)作
第一節(jié) 孫健忠的早期、中期小說(shuō)
第二節(jié) 孫健忠的后期小說(shuō)
第三章 蔡測(cè)海的小說(shuō)創(chuàng)作
第一節(jié) 蔡測(cè)海的早期小說(shuō)
第二節(jié) 蔡測(cè)海的中后期的小說(shuō)
第四章 李傳鋒的小說(shuō)創(chuàng)作
第一節(jié) 李傳鋒前期的動(dòng)物小說(shuō)
第二節(jié) 李傳鋒后期的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)
第五章 葉梅的小說(shuō)創(chuàng)作
第一節(jié) 葉梅小說(shuō)研究的簡(jiǎn)要梳理
第二節(jié) 葉梅小說(shuō)中的文化與意義
第三節(jié) 葉梅的文化書(shū)寫(xiě)與文學(xué)倫理學(xué)研究
第六章 田瑛的小說(shuō)創(chuàng)作
第一節(jié) 田瑛的前期小說(shuō)
第二節(jié) 田瑛的后期小說(shuō)
第七章 田耳的小說(shuō)創(chuàng)作
第一節(jié) 田耳小說(shuō)的“惡”主題
第二節(jié) 田耳小說(shuō)的對(duì)比式人物結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 田耳的反諷藝術(shù)
第四節(jié) 田耳小說(shuō)的戲劇化沖突與人性挖掘
第八章 黃光耀的小說(shuō)創(chuàng)作
第一節(jié) 黃光耀小說(shuō)中的民俗儀式
第二節(jié) 黃光耀的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白河》
第九章 黃青松的小說(shuō)創(chuàng)作
第一節(jié) 《畢茲卡族譜》的時(shí)間與空間
第二節(jié) 《畢茲卡族譜》的文化敘事
第十章 重慶土家族作家的小說(shuō)創(chuàng)作
第一節(jié) 陳川的小說(shuō)創(chuàng)作
第二節(jié) 冉冉的小說(shuō)創(chuàng)作
第三節(jié) 苦金的小說(shuō)創(chuàng)作
第四節(jié) 阿多的小說(shuō)創(chuàng)作
第五節(jié) 吳加敏的小說(shuō)創(chuàng)作
主要參考文獻(xiàn)