《牟宗三思想研究》對牟宗三哲學(xué)的研究主要側(cè)重于前四個方面，有關(guān)牟氏的知識論等相關(guān)思想付之闕如。我們力圖在同情理解的基礎(chǔ)上對牟宗三的哲學(xué)給予批判性的把握，因此，我們的研究不僅嘗試著對牟氏哲學(xué)的義理脈絡(luò)給予較為清晰的把握，同時又力圖避免現(xiàn)代新儒家系統(tǒng)內(nèi)部對牟氏哲學(xué)的過度追捧和其對立面所做的缺乏同情的抹殺。
樊志輝，黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長、教授，中國哲學(xué)專業(yè)、宗教學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，黑龍江大學(xué)中國近現(xiàn)思想文化研究中心主任。中國宗教學(xué)學(xué)會理事，中國現(xiàn)代哲學(xué)研究會常務(wù)理事，黑龍江省哲學(xué)學(xué)會常務(wù)副會長。近年來先后在《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動態(tài)》、《新華文摘》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文50多篇，出版專著2部。主持和參與國家社科基金項目、教育部項目多項。近年來一直致力于中國現(xiàn)代哲學(xué)的研究，著重在比較的視野下研究中國現(xiàn)代哲學(xué)，并致力于后實(shí)踐哲學(xué)的理論建構(gòu)。
第一章 中西哲學(xué)會通的中介與道德形上學(xué)建構(gòu)的基石——牟宗三“智的直覺”理論疏析
第一節(jié) 問題意識的凸顯：“智的直覺”理論的緣起
第二節(jié) 它山之石：智的直覺與中國哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋
第三節(jié) 在比較哲學(xué)的架構(gòu)中：智的直覺與中西哲學(xué)的會通
第四節(jié) 道德形上學(xué)的內(nèi)在奠基：智的直覺與人的超越性
第五節(jié) 理想與現(xiàn)實(shí)之間
第二章 《才性與玄理》中的身體意識探微
第一節(jié) 偶與逢：王充思想所彰顯的身體對德性的顛覆
第二節(jié) 圣人體悟：王弼玄化的儒學(xué)與儒學(xué)的玄化
第三節(jié) 獨(dú)化與逍遙：郭象對莊子的轉(zhuǎn)化
第四節(jié) 才性的悲�。猴邓w現(xiàn)的才性與德性之間不可逾越的張力
第五節(jié) 牟氏對身體意識發(fā)掘之特點(diǎn)、限制及意義
第三章 思想史真實(shí)與現(xiàn)代性詮釋辯證——牟宗三朱子學(xué)研究
第一節(jié) 形上學(xué)與本體的差異：牟氏朱子學(xué)的詮釋系統(tǒng)
第二節(jié) 二程與三系的分別：牟氏朱子學(xué)的理論前提
第三節(jié) 中和學(xué)說與仁學(xué)：牟氏朱子學(xué)的關(guān)鍵
第四節(jié) 理解與別解：牟氏朱子學(xué)的理論展開
第五節(jié) 思想史真實(shí)與現(xiàn)代性詮釋的辯證
第四章 判攝與圓融——牟宗三天臺圓教思想研究
第一節(jié) 由判攝到圓融
第二節(jié) 牟宗三判釋佛教的原則
第三節(jié) 牟宗三判釋唯識學(xué)與華嚴(yán)宗
第四節(jié) 牟宗三論天臺圓教
第五節(jié) 牟宗三圓教、判教理論綜論
第六節(jié) 判攝即圓融
第五章 圓教與圓善——牟宗三《圓善論》思想研究
第一節(jié) 最高善與圓善：概念的確立及問題的提出
第二節(jié) 無限智心：方案的轉(zhuǎn)化與保證
第三節(jié) 圓教：路徑的突破與創(chuàng)新
第四節(jié) 圓善的證成
第六章 牟宗三《政道與治道》的研究
第一節(jié) 政道與治道的分疏
第二節(jié) 政治與神話的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和歷史形態(tài)
第三節(jié) 政道與理性
第四節(jié) 治道與理性規(guī)約
第五節(jié) 道與勢：政治哲學(xué)與社會歷史的矛盾與沖突
第六節(jié) “老內(nèi)圣能否開出新外王”：兼論《政道與治道》的局限
第七節(jié) 牟宗三《政道與治道》的積極意義-
第七章 歷史與文化生命——牟宗三《歷史哲學(xué)》疏釋
第一節(jié) 牟宗三《歷史哲學(xué)》中的“歷史”與“文化生命”
第二節(jié) 牟宗三哲學(xué)視域下中國文化生命之形態(tài)特征
第三節(jié) 中國文化生命系統(tǒng)背后之精神
第四節(jié) 中國文化生命之活轉(zhuǎn)
后記
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