目錄

修訂版序
譯者前言——杜卡斯的藝術(shù)哲學(xué)要義
原序
導(dǎo)論
第一節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)評論
第二節(jié) 藝術(shù)哲學(xué)
第三節(jié) 藝術(shù)評論
第四節(jié) 藝術(shù)史家
第五節(jié) 藝術(shù)真品的價(jià)值
第六節(jié) 審美“消費(fèi)者”
第七節(jié) 美學(xué)與心理實(shí)驗(yàn)室
第一章 藝術(shù)與美的創(chuàng)造
第一節(jié) 藝術(shù)并非事物的一種特性，而是人類的一項(xiàng)活動(dòng)
第二節(jié) 藝術(shù)并非一項(xiàng)旨在創(chuàng)造美的活動(dòng)
第三節(jié) 許多藝術(shù)品是丑的
第四節(jié) 藝術(shù)家的目的不在于創(chuàng)造美，而在于客觀地表現(xiàn)自我
第五節(jié) 有目的地創(chuàng)造美并非就是藝術(shù)
第六節(jié) 藝術(shù)品是永存的，而美則是變化的
第二章 藝術(shù)即情感語言
第一節(jié) 維隆視情感表現(xiàn)為藝術(shù)的本質(zhì)
第二節(jié) 托爾斯泰視傳達(dá)情感為藝術(shù)的本質(zhì)
第三節(jié) 何為語言？評杜威教授的觀點(diǎn)
第四節(jié) 語言本是一科內(nèi)心狀態(tài)的表現(xiàn)
第五節(jié) 藝術(shù)即情感語言，其本質(zhì)在于表現(xiàn)
第六節(jié) 維隆與托爾斯泰所用的表現(xiàn)一詞的歧義性
第三章 評克羅齊的《美學(xué)》
第一節(jié) 讀克羅齊的《美學(xué)》時(shí)務(wù)必謹(jǐn)慎
第二節(jié) 克羅齊所謂的“表現(xiàn)”與該詞的通常涵義相悖
第三節(jié) 克羅齊關(guān)于“表現(xiàn)”與“直覺”之理論關(guān)系的學(xué)說含糊不清
第四節(jié) 克羅齊對“表現(xiàn)”與“直覺”之間的心理關(guān)系的描述顯然是錯(cuò)誤的
第五節(jié) 克羅齊關(guān)于物理藝術(shù)作品之本質(zhì)的觀點(diǎn)亦非正確
第六節(jié) 克羅齊關(guān)于美的本質(zhì)的觀點(diǎn)是荒謬的
第四章 藝術(shù)與弗洛伊德的愿望
第一節(jié) 帕克教授關(guān)于藝術(shù)即一種愿望的想象性表現(xiàn)之說的輪廓
第二節(jié) 評想象乃藝術(shù)之本質(zhì)的爭論
第三節(jié) 藝術(shù)不一定要摹仿現(xiàn)實(shí)
第四節(jié) 不能說藝術(shù)旨在滿足一種愿望
第五節(jié) 帕克教授在陳述藝術(shù)是一種愿望之表現(xiàn)的論點(diǎn)時(shí)粗心大意，他在自己的引語中又將藝術(shù)說成是情感的表現(xiàn)
第六節(jié) 帕克教授認(rèn)為唯情主義藝術(shù)論不應(yīng)忽視表現(xiàn)的澄明功能
第七節(jié) 從唯情論角度看表現(xiàn)之澄明功能的本質(zhì)與機(jī)制
第五章 藝術(shù)即摹仿，即吸引手段
第一節(jié) 柏拉圖的藝術(shù)即摹仿說
第二節(jié) 柏拉圖的靈感藝術(shù)觀
第三節(jié) 亞里士多德與摹仿沖動(dòng)
第四節(jié) 藝術(shù)效用與達(dá)爾文學(xué)說
第五節(jié) 馬歇爾的藝術(shù)即吸引手段說
第六章 工具主義藝術(shù)論
第一節(jié) 杜威教授的藝術(shù)觀概略
第二節(jié) 工具主義生活理想的奇異性
第三節(jié) 審美感知不一定涉及意義
第四節(jié) 藝術(shù)生產(chǎn)不一定涉及意義
第五節(jié) 藝術(shù)即情感表現(xiàn)的觀點(diǎn)并不意味著題材無關(guān)緊要
第六節(jié) 情感并非是對客觀情境的反應(yīng)
第七章 藝術(shù)之游戲說
第一節(jié) 席勒的觀點(diǎn)
第二節(jié) 斯賓塞的觀點(diǎn)
第三節(jié) 評斯賓塞的觀點(diǎn)
第四節(jié) 卡爾??格魯斯的觀點(diǎn)
第五節(jié) 游戲具有自身目的，工作具有外在目的，藝術(shù)則具有內(nèi)在目的
第八章 何為藝術(shù)？——答案提議
第一節(jié) 一般藝術(shù)，內(nèi)在目的藝術(shù)與審美藝術(shù)
第二節(jié) “外化”的意圖
第三節(jié) 在何種意義上外化是有意識(shí)的
第四節(jié) 修正嘗試性外化的產(chǎn)物與最初外化的自我
第五節(jié) 外化使兩種事物成為可能
第六節(jié) 在何種意義上隱含目的可與內(nèi)在目的藝術(shù)創(chuàng)造并存
第七節(jié) 意義藝術(shù)
第八節(jié) 意志藝術(shù)
第九節(jié) 審美藝術(shù)
第十節(jié) 對感性藝術(shù)的界定使感性藝術(shù)有別于非藝術(shù)的表現(xiàn)實(shí)例，同時(shí)還有別于技巧性工作
第十一節(jié) 意義或思想表現(xiàn)并非感性藝術(shù)的組成部分
第十二節(jié) 一件藝術(shù)精品最終外化的情感往往不是從一開始就存在的，而是逐步發(fā)展而成的
第十三節(jié) 解釋藝術(shù)與自體藝術(shù)；純粹藝術(shù)與裝飾或應(yīng)用藝術(shù)
第九章 審美態(tài)度
第一節(jié) 接受態(tài)度、效應(yīng)態(tài)度與判斷態(tài)度
第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)造屬于內(nèi)在目的性生活的效應(yīng)方面，但也屬于其判斷方面(即批評與接受方面即觀照
第三節(jié) 審美觀照是對情感的內(nèi)在目的性接受
第四節(jié) 有關(guān)審美觀照的一些經(jīng)驗(yàn)主義描述
第六節(jié) 審美觀照是憑借感受力的“留神傾聽”
第七節(jié) 審美觀照并非注意，但以注意為其先決條件
第八節(jié) 審美觀照具有內(nèi)在目的性
第九節(jié) 審美觀照不是一種奇異神秘的狀態(tài)，而是一種普通常見的狀態(tài)
第十節(jié) 有益于審美觀照的條件
第十一節(jié) 蘭菲爾德教授論審美態(tài)度
第十二節(jié) 移情作用并非審美觀照，而是感知客體之活動(dòng)與經(jīng)歷的過程
第十章 移情與近情的知覺過程
第一節(jié) 移情作用
第二節(jié) 移情作用是將物解釋成戲劇性動(dòng)因或受因的過程，是一種心理作用過程，與審美觀照和同情感相互有別
第三節(jié) 形象感知過程并非移情作用
第四節(jié) 形象會(huì)引起移情，會(huì)被解釋成戲劇性動(dòng)因或受因
第五節(jié) 色彩與形象可審美地加以觀照，但色彩不會(huì)引起移情作用
第六節(jié) 伏龍??李對移情作用的闡述
第七節(jié) 伏龍??李反對把內(nèi)摹仿作為移情作用的先決條件，認(rèn)為這是沒有事實(shí)根據(jù)的
第八節(jié) 雕像所引起的移情作用與山岳所引起的移情作用之間的差異
第九節(jié) 移情說的本質(zhì)特征
第十節(jié) 近情感知過程
第十一章 引情作用、外化過程與審美客體
第一節(jié) 引情作用或?qū)徝馈伴喿x”
第二節(jié) 審美客體的情感意義
第三節(jié) 引情作用一詞的貼切性
第四節(jié) 審美客體系觀照注意的內(nèi)容本身
第五節(jié) 審美客體與審美感受之間并無因果關(guān)系
第六節(jié) 審美客體是審美感受之自然的、直接的與獨(dú)特的符號(hào)
第七節(jié) 特定事物之情感意義的起源
第八節(jié) 桑塔耶納的“表現(xiàn)”說
第九節(jié) 桑塔耶納的用語與此處用語的關(guān)系
第十二章 審美感受
第一節(jié) 審美感受是觀照過程中所體驗(yàn)到的感受
第二節(jié) 在一定條件下，任何感受特性均可取得審美的地位
第三節(jié) 審美感受條件的本質(zhì)
第四節(jié) “感受”并非意味著快感與不快感
第五節(jié) 人類所體驗(yàn)到的感受是多種多樣、無窮無盡的，僅有愛、怨、怒等少數(shù)感受冠有名稱
第六節(jié) 審美感受有別于感覺
第七節(jié) 審美感受、激情與藝術(shù)感受或靈感
第十三章 審美客體
第一節(jié) 審美客體包括內(nèi)容和形式
第二節(jié) 審美客體乃戲劇性實(shí)體與圖案
第三節(jié) 圖案中的形式與內(nèi)容
第四節(jié) 把藝術(shù)作品分為圖案與再現(xiàn)兩類是思想混亂所致
第五節(jié) 戲劇性實(shí)體中的形式與內(nèi)容
第六節(jié) 繪畫被解釋為實(shí)際呈現(xiàn)的二維圖案
第七節(jié) 繪畫被解釋為再現(xiàn)性三維圖案
第八節(jié) 繪畫被解釋為再現(xiàn)的戲劇性實(shí)體
第九節(jié) 戲劇性與圖案雙方難以完全分隔
第十節(jié) 評現(xiàn)代藝術(shù)中的圖案與戲劇性實(shí)體的再現(xiàn)
第十一節(jié) 繪畫與插圖
第十二節(jié) 再現(xiàn)——通過必然聯(lián)想與偶然聯(lián)想
第十三節(jié) 任何一種實(shí)體皆可視為審美客體
第十四節(jié) 有關(guān)藝術(shù)形式的知識(shí)與審美欣賞
第十四章 審美價(jià)值
第一節(jié) 審美評價(jià)
第二節(jié) 美與丑作為包容性與特殊性審美評價(jià)范疇
第三節(jié) 審美快感與“生理快感”
第四節(jié) 審美快感的“非功利性”
第五節(jié) 生理快感是一種特殊的審美快感范疇
第六節(jié) 狹義的美
第七節(jié) 秀麗
第八節(jié) 優(yōu)雅
第九節(jié) 狹義上的丑
第十節(jié) 崇高
第十一節(jié) 悲劇
第十二節(jié) 喜劇
第十五章 評論準(zhǔn)則
第一節(jié) 評論是判斷，有價(jià)值的，間接或直接的，錯(cuò)誤難免或一貫正確的
第二節(jié) 審美客體的評論準(zhǔn)則
第三節(jié) 成功的自我表現(xiàn)作為評論準(zhǔn)則
第四節(jié) 創(chuàng)作者在藝術(shù)作品上的簽名
第五節(jié) 觀眾在藝術(shù)作品上的簽名
第六節(jié) 將藝術(shù)家的感受傳達(dá)給他人的能力
第七節(jié) 對審美客體的判斷反映出這位判斷者的情況
第八節(jié) 鑒賞家
第九節(jié) 美作為準(zhǔn)則
第十節(jié) 美對個(gè)體觀察者來說是相對的
第十一節(jié) 我們?yōu)楹尉哂幸环N反思的自然傾向
第十二節(jié) 美不能靠訴諸輿論的方法，或“時(shí)間檢驗(yàn)”的方法，以及在特定情況下體驗(yàn)到美的那種人來證實(shí)
第十三節(jié) 美不能靠訴諸技術(shù)原理或準(zhǔn)則的方法來證實(shí)
第十四節(jié) 美與再現(xiàn)的準(zhǔn)確性
第十五節(jié) 從倫理學(xué)角度來評論審美客體
第十六節(jié) 美學(xué)中的自由主義
附錄 “有意味的形式”