如果說20世紀(jì)下半葉世界的社會(huì)發(fā)展是在發(fā)展主義主導(dǎo)下展開的,那么,20世紀(jì)末世界范圍內(nèi)勃興的社會(huì)發(fā)展模式研究則帶有明顯的新發(fā)展主義色彩。在反思發(fā)展主義的基礎(chǔ)上。社會(huì)和諧、社會(huì)建設(shè)、社會(huì)均衡發(fā)展,成為社會(huì)發(fā)展模式研究的主題。過疏的村落何以為繼?過密的都市社會(huì)何以成為可能?在個(gè)人主義盛行的、老齡化和少子化時(shí)代又如何避免社會(huì)原子化?一言以蔽之。如何在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展運(yùn)行的狀態(tài)下,保持經(jīng)濟(jì)-社會(huì)的均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展,成為擺在東亞各國(guó)及地區(qū)面前的新任務(wù)。本書在對(duì)戰(zhàn)后東亞社會(huì)發(fā)展展開總體研究的基礎(chǔ)上,深入探尋
東亞奇跡發(fā)生的社會(huì)歷史背景和深層緣由。并試圖在此基礎(chǔ)上抽象概括出一個(gè)足以說明東亞戰(zhàn)后以來持續(xù)快速發(fā)展的理論解釋體系。
本書研究是在20世紀(jì)晚期社會(huì)發(fā)展理論由發(fā)展主義向新發(fā)展主義過渡的歷史背景下,其研究主要是基于空間和地域社會(huì)學(xué)的研究視角而展開的,故在本書的**部分新發(fā)展主義與發(fā)展研究的轉(zhuǎn)向中,集中圍繞著與本書研究直接相關(guān)的以下三個(gè)社會(huì)發(fā)展理論思潮展開論述:**,關(guān)于發(fā)展理論由發(fā)展主義向新發(fā)展主義的轉(zhuǎn)型過渡;第二,社會(huì)發(fā)展理論的空間轉(zhuǎn)向;第三,文化自覺與科際整合。
田毅鵬,1963年生于吉林市。1979年至2002年先后在東北師范大學(xué)歷史系和吉林大學(xué)政治學(xué)系獲得歷史學(xué)學(xué)士、碩士和政治學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)任吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院副院長(zhǎng),社會(huì)學(xué)系系主任,教授,博士生導(dǎo)師。兼任教育部社會(huì)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員,中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事,中國(guó)社會(huì)工作教育協(xié)會(huì)常務(wù)理事,吉林省委決策咨詢委員。曾被評(píng)為寶鋼優(yōu)秀教師(2005)、教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才(2006)。主要研究方向?yàn)榘l(fā)展社會(huì)學(xué),已發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇,出版學(xué)術(shù)著作3部,主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)。
代序 發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)與選擇
導(dǎo)言
部分 新發(fā)展主義與發(fā)展研究的轉(zhuǎn)向
章 新發(fā)展主義的勃興
一 新發(fā)展主義的內(nèi)涵
二 新發(fā)展主義興起的歷史背景
三 新發(fā)展主義的理論載體及其主張
四 新發(fā)展主義與發(fā)展理論的重建
第二章 社會(huì)發(fā)展理論研究的空間轉(zhuǎn)向
一 經(jīng)典馬克思主義空間分析的發(fā)軔
二 新馬克思主義社會(huì)理論的空間化轉(zhuǎn)向
三 馬克思社會(huì)空間理論及其當(dāng)代價(jià)值
四 從城市-農(nóng)村的社會(huì)學(xué)到地域社會(huì)學(xué)
五 地域社會(huì)學(xué)的研究主題
第三章 文化自覺與社會(huì)發(fā)展研究的轉(zhuǎn)向
一 東亞文化自覺思潮概觀
二 文化自覺和學(xué)術(shù)自覺
三 非西方化的研究取向
第二部分 傳統(tǒng)與變遷
第四章 東亞文明的傳統(tǒng)與現(xiàn)代
一 文明的空間分布與研究單位
二 文明結(jié)構(gòu):中心與邊緣
三 尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的良性互動(dòng)
四 文明研究視野下亞洲主義之論爭(zhēng)
五 東亞文化認(rèn)同與社會(huì)核心價(jià)值觀構(gòu)建
第五章 空間知識(shí)變動(dòng)與東亞現(xiàn)代化的起源
一 問題的提出
二 東亞傳統(tǒng)空間觀念的特質(zhì)
三 西學(xué)東漸與東亞國(guó)家空間知識(shí)的變動(dòng)
四 結(jié)論
第六章 區(qū)域文化與東亞社會(huì)發(fā)展模式選擇以中國(guó)東北區(qū)域?yàn)檠芯總(gè)案
一 區(qū)域文化與社會(huì)發(fā)展的雙向互動(dòng)
二 東北地域文化特質(zhì)與社會(huì)發(fā)展
三 幾點(diǎn)思考
第三部分 東亞發(fā)展危機(jī)與社會(huì)分化研究
第七章 東亞社會(huì)的危機(jī)與發(fā)展
一 東亞社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中危機(jī)論的特殊含義
二 東亞危機(jī)與發(fā)展的復(fù)雜關(guān)聯(lián)
三 對(duì)東亞傳統(tǒng)發(fā)展模式的反思
四 關(guān)于危機(jī)對(duì)策的思考
五 東亞社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)
第八章 東亞社會(huì)分化研究
一 新發(fā)展主義的弱勢(shì)群體觀
二 日本的格差社會(huì)論
三 東亞社會(huì)分化之比較分析及對(duì)策
第四部分 東亞社會(huì)建設(shè)的新取向
第九章 東亞社會(huì)建設(shè)與新公共性構(gòu)建
一 關(guān)于社會(huì)建設(shè)的基本理論
二 東亞公共性的一般特質(zhì)
三 東亞的新公共性及其表現(xiàn)形態(tài)
四 東亞新公共性構(gòu)建的限制
第十章 中國(guó)家文化與社會(huì)工作本土化
一 中西社會(huì)結(jié)構(gòu)之異
二 社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)工作價(jià)值理念的制約
三 轉(zhuǎn)型期中國(guó)社工理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
第十一章 東亞社區(qū)發(fā)展過程中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代
一 東亞社區(qū)發(fā)展的社會(huì)背景
二 日本町內(nèi)會(huì)與社區(qū)發(fā)展
三 地城發(fā)展進(jìn)程中的地城對(duì)立以韓國(guó)為例
四 社會(huì)轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)體制對(duì)社區(qū)發(fā)展的制約以中國(guó)長(zhǎng)春市為研究個(gè)案
第五部分 東亞地域發(fā)展模式批判
第十二章 東亞城市過密問題及其對(duì)策以東京為例
一 過密問題的起源與發(fā)展
二 過密現(xiàn)象之成因分析及表現(xiàn)形態(tài)
三 過密問題及其對(duì)策演進(jìn)
第十三章 東亞鄉(xiāng)村衰落與地域協(xié)調(diào)發(fā)展以戰(zhàn)后日本過疏對(duì)策為例
一 鄉(xiāng)村過疏化與城鄉(xiāng)空間關(guān)系重構(gòu)
二 過疏對(duì)策的演進(jìn)及其限制
三 鄉(xiāng)村過疏化進(jìn)程中衍生的老人問題
四 地域協(xié)調(diào)發(fā)展理論的建構(gòu)及啟示
第十四章 流動(dòng)的現(xiàn)代性:東亞轎車文明批判
一 轎車文明的根性
二 轎車文明與都市空間生產(chǎn)
三 為轎車社會(huì)做準(zhǔn)備
第六部分 全球化、民族國(guó)家與東亞集體認(rèn)同的重構(gòu)
第十五章 全球化、民族國(guó)家與東亞共同體構(gòu)建
一 國(guó)家社會(huì)學(xué)、全球社會(huì)學(xué)、國(guó)際社會(huì)學(xué)研究視角的演變
二 東亞、東亞共同體概念之研究辨析
三 全球化浪潮對(duì)東。亞的挑戰(zhàn)
四 民族國(guó)家認(rèn)同與東亞區(qū)域空間之分裂
五 尋找推進(jìn)區(qū)域認(rèn)同的軟力量
六 以歐盟為鏡
第十六章 東亞制度變遷與集體認(rèn)同的重構(gòu)以轉(zhuǎn)型期中國(guó)單位制度變遷為例
一 問題的提出
二 工業(yè)主義、民族國(guó)家、意識(shí)形態(tài)與單位制度之構(gòu)建
三 單位制度變遷背景下集體認(rèn)同問題之發(fā)生
四 單位制度變遷背景下集體認(rèn)同重構(gòu)之限制
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記