本書主要是追問無聊的哲學(xué)根源,闡釋無聊作為處身情態(tài)與意義的關(guān)聯(lián);以解釋學(xué)的思考呈現(xiàn)無聊與人生存境遇之間的關(guān)系,并對(duì)無聊在現(xiàn)代性中的現(xiàn)象進(jìn)行批判;最后嘗試指明一條克服無聊、回歸本真自我的真正生存之路。
李昕桐,女,吉林省吉林市人,本科就讀于獲得德國(guó)漢諾大學(xué),后獲得該校經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士,黑龍江大學(xué)哲學(xué)博士,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士后,現(xiàn)為黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授,主要從事馬克思主義和新現(xiàn)象學(xué)研究。著有《震顫的身體——施密茨身體現(xiàn)象學(xué)》,近三年在《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》、《道德與文明》等*和省部級(jí)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近二十篇。
無聊哲學(xué)的歷史淵源
帕斯卡—“沒有對(duì)精神事物的渴望,人便會(huì)無聊”
第一節(jié) 無聊與空虛
第二節(jié) 上帝的救贖
叔本華—“人生就是在痛苦和無聊中搖擺”
無聊與生命本質(zhì)
無聊與存在
克爾凱郭爾—“無聊的空虛是存在的開始”
無聊與虛無
無聊與憂郁
無聊與精神存在
海德格爾—“無聊是人的基本情緒”
無聊的三個(gè)層次
無聊與此在在世存在