人文與社會譯叢:傳統(tǒng)的發(fā)明(霍布斯鮑姆代表作)
定 價:68 元
叢書名:人文與社會譯叢
許多我們認(rèn)為由來已久的傳統(tǒng),實際上都是相當(dāng)晚近的發(fā)明。本書探索分析了這一發(fā)明過程的諸多案例,包括蘇格蘭和威爾士民族文化的形成、19和20世紀(jì)英國皇家儀式的演進(jìn)、殖民時期印度和非洲參與帝國儀式的起源,以及歐洲大陸試圖發(fā)展人民自己的反傳統(tǒng)的努力。本書涉及的內(nèi)容廣泛,深入研究儀式和符號,展現(xiàn)了過去與現(xiàn)在的復(fù)雜互動。
霍布斯鮑姆代表作品
譯者的話面對傳統(tǒng)的發(fā)明這樣一個新奇的題目,我們難免心生疑問:本應(yīng)在時間的長河中緩慢積淀而成的傳統(tǒng)如何被發(fā)明、創(chuàng)造?本書的六位作者以一組精彩的論文告訴讀者,許多所謂的傳統(tǒng)實際上是為回應(yīng)社會與政治的變遷而被建構(gòu)出來的,它們貌似悠久,實乃晚近的發(fā)明創(chuàng)造。這些論文主要討論了18世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉的英國及其殖民地發(fā)明傳統(tǒng)的情況。休?特雷弗羅珀與普賴斯?摩根分別考察了蘇格蘭與威爾士構(gòu)建民族象征物、重塑民族傳統(tǒng)的進(jìn)程。面對英格蘭的統(tǒng)治及其語言、文化的入侵,蘇格蘭與威爾士的愛國者們力圖通過頌揚(yáng)各自的民族特性來保持文化上的獨立性,并加強(qiáng)其民族認(rèn)同。特雷弗羅珀的研究指出,17至18世紀(jì)的蘇格蘭并沒有獨立的傳統(tǒng),所謂獨特的高地傳統(tǒng)乃是18世紀(jì)末和19世紀(jì)完成的追溯性發(fā)明。他著重揭示了蘇格蘭高地傳統(tǒng)的典型象征物克蘭格子呢短褶裙的真實起源。蘇格蘭短褶裙的樣式出自英格蘭的工業(yè)家之手,以格子呢的圖案區(qū)分氏族的想法則由投機(jī)的格子呢制造商們首創(chuàng)。耽于幻想、試圖通過想象與虛構(gòu)來塑造高地文明的艾倫兄弟撰寫了《蘇格蘭的衣櫥》和《克蘭的裝束》,這兩本書憑借捏造的史實強(qiáng)化了克蘭格子呢起源悠久的觀念,重構(gòu)了蘇格蘭業(yè)已消亡的克蘭體系。與蘇格蘭人創(chuàng)造高地傳統(tǒng)相比,摩根所展示的威爾士人文化發(fā)明的內(nèi)容則更為豐富。在18世紀(jì)和19世紀(jì)初,威爾士舊有的文化與生活方式已然衰微甚至消亡,當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者和愛國者們自覺行動起來以保存、發(fā)展威爾士的事物。在這一過程中,他們追尋往昔,不斷地復(fù)活并改造傳統(tǒng),甚至創(chuàng)造傳統(tǒng),比如:復(fù)興衰落已久的威爾士詩歌大會;認(rèn)定威爾士民族的凱爾特起源;提高威爾士語的地位,強(qiáng)調(diào)其純潔性,甚至將其描述為一切語言的根源;將英格蘭歌曲威爾士化,并創(chuàng)造威爾士歷史歌曲,從而把威爾士塑造成為古老的音樂之鄉(xiāng);制造民族英雄馬多;保護(hù)地方風(fēng)景,賦予其歷史與人文意義。這些嘗試共同構(gòu)建出一種新的威爾士特性。接下來的四篇文章轉(zhuǎn)向了政治傳統(tǒng)的發(fā)明。大衛(wèi)?卡納迪恩分析了1820年至1977年間英國王室儀式精致化的過程,他將禮儀放置在廣泛的歷史背景之中考察其變遷,揭示儀式表演所暗含的意義。作者發(fā)現(xiàn),英國王室盛典的千年傳統(tǒng)絕非如此悠久,直至19世紀(jì)70年代末期,英國王室儀式仍是十分笨拙、魅力有限。而到19世紀(jì)末20世紀(jì)初,英國君主的真正權(quán)威逐漸衰落,卻成了民族的領(lǐng)袖,受大眾崇拜,被盛大的儀式慶典所環(huán)繞。若從國際環(huán)境著眼,此時國際關(guān)系日益緊張,各國儀式上的攀比也是展示競爭的手段。至20世紀(jì)前期,英國王室儀式又被賦予了新的意義。在一個發(fā)生劇變的年代,君主制禮儀成了表達(dá)連續(xù)性與穩(wěn)定性的重要方式,它被人們描繪為悠久傳統(tǒng)的化身。博納德?科恩與特倫斯?蘭杰的研究視野拓展到了英帝國的殖民地,討論了歐洲的傳統(tǒng)是如何被移植到印度和非洲的?贫麝P(guān)注的是,19世紀(jì)英國統(tǒng)治者如何建立起一種向印度人展示英國之權(quán)威的儀式風(fēng)格。1858年之前,由于莫臥兒皇帝仍然是印度政治秩序的核心象征,英國人無法用象征手段將印度人吸收進(jìn)他們的統(tǒng)治之中。因為存在文化差異,英國人在沿用印度本土的禮儀時大大改變了其意義。1858年后,維多利亞女王被確立為印度的君主,為滿足直接統(tǒng)治的需要,英國統(tǒng)治者要在印度建立新的認(rèn)同中心,并且要以儀式、象征的手段將印度的王公貴族納入新的等級秩序之中。實際上,印度總督以歐洲的模式以及相關(guān)的禮儀創(chuàng)造出了封建的印度貴族的等級,將印度王公變成了英國的爵士,以換取他們的忠誠?贫髦攸c考察了1877年的帝國集會,正是這次集會以儀式活動與象征手段展現(xiàn)了維多利亞女王的權(quán)威以及印度王公與女王的關(guān)系。以往的研究僅將1877年的集會視作無聊的表演,科恩卻不這樣看。他認(rèn)為,這次盛會奠定了一種儀式風(fēng)格,成為印度人和歐洲人衡量公共儀式的標(biāo)準(zhǔn),更意味深長的是,印度早期的民族主義運(yùn)動所采納的公共政治風(fēng)格也深受其影響。蘭杰闡釋的殖民統(tǒng)治時期非洲傳統(tǒng)的發(fā)明,展示了發(fā)明傳統(tǒng)的復(fù)雜圖景,它至少涉及三個層次。首先,為了將非洲的白人定居者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋令人信服的統(tǒng)治階級,殖民者不僅依靠軍事或經(jīng)濟(jì)的力量,還通過移植或發(fā)明新傳統(tǒng),來顯示白人乃是非洲人的主人。因此,殖民者在非洲發(fā)明出了一整套學(xué)校、職業(yè)和軍團(tuán)等傳統(tǒng),它們可以用來創(chuàng)造一個明確界定的等級社會,其中歐洲人發(fā)號施令,非洲人接受命令。其次,在非洲缺乏廣泛存在的君主制的情況下,英國統(tǒng)治者創(chuàng)造了一個本土的君主制傳統(tǒng)。因為殖民政府不希望通過不斷運(yùn)用武力來實施統(tǒng)治,所以它需要尋找更多的本土合作者,尤其是鄉(xiāng)村的酋長、村長和長老等人,而這種合作背后又需要一種意識形態(tài)作為支撐,結(jié)果殖民者在帝國君主制思想中找到了這種意識形態(tài)。于是,行政官員對非洲人不斷灌輸國王幾乎就是無所不能、無所不知和無所不在的神的觀念,并通過儀式活動使這樣的觀念更具影響力。再次,英國統(tǒng)治者還為非洲人發(fā)明非洲傳統(tǒng),他們整理、傳播這些傳統(tǒng),使原本靈活多變的習(xí)俗變成了確定無疑的東西。值得注意的是,由歐洲輸入的發(fā)明性傳統(tǒng)不僅為白人提供了發(fā)號施令的模式,而且還為很多非洲人提供現(xiàn)代行為的模式,他們嘗試著以相對獨立的方式利用歐洲移植的傳統(tǒng),以建立新社會。除了以上各篇論文,本書的編者之一、英國著名歷史學(xué)家霍布斯鮑姆還撰寫了導(dǎo)論和后一章。在導(dǎo)論中,他為工業(yè)革命以來的發(fā)明性傳統(tǒng)做了理論上的概括。在后一章中,他試圖將傳統(tǒng)的發(fā)明這一主題應(yīng)用于歐洲的其他國家,提出次世界大戰(zhàn)前的三四十年是歐洲大規(guī)模生產(chǎn)傳統(tǒng)的年代,這一時期深刻而迅速的社會變化,導(dǎo)致了新傳統(tǒng)層出不窮。這些傳統(tǒng)既包括官方創(chuàng)造的政治傳統(tǒng)(比如公共儀式、紀(jì)念碑和雕像),也包括非官方的群眾運(yùn)動、社會團(tuán)體發(fā)明的各種傳統(tǒng)(比如五一勞動節(jié)、足總杯決賽、溫布爾登公開賽、校友協(xié)會),它們的出現(xiàn)或是強(qiáng)化了對國家的順從與忠誠,或是體現(xiàn)了工人階級的階級意識以及中產(chǎn)階級的團(tuán)體認(rèn)同。文集通常給人以松散、拼湊之感,而霍布斯鮑姆的開篇與末章賦予了本書一種整體感,并使傳統(tǒng)的發(fā)明這一主題成為認(rèn)識19世紀(jì)歐洲歷史的新視角。在翻譯過程中,筆者深深嘆服各位作者的博學(xué),文中詳盡的史料、堅實的論據(jù)、精辟的分析都給人留下了深刻的印象。更難能可貴的是,本書將學(xué)術(shù)性與可讀性相結(jié)合,在充分論證學(xué)術(shù)觀點的同時,把一個個發(fā)明傳統(tǒng)的故事娓娓道來。因此,本書自1983年推出以來便不斷被重印,成為名副其實的學(xué)術(shù)暢銷書。今天,傳統(tǒng)的發(fā)明一詞已經(jīng)被學(xué)術(shù)界廣泛接受,它作為標(biāo)題出現(xiàn)在許多不同種類的論文之中。龐冠群2008年7月
埃里克·霍布斯鮑姆(Eric Hobsbawm,19172012),英國著名歷史學(xué)家,享譽(yù)國際的近代史大師,巴爾贊獎得主,不列顛學(xué)院成員、皇家文學(xué)學(xué)會成員,美國藝術(shù)與科學(xué)院榮譽(yù)成員,曾任倫敦大學(xué)伯貝克學(xué)院院長。主要研究方向為工業(yè)資本主義的崛起、社會主義和民族主義,主要著作有年代四部曲、《民族與民族主義》等。特倫斯·蘭杰(Terence Ranger,19292015),英國著名非洲史學(xué)家,不列顛學(xué)院成員,曾任教于牛津大學(xué),主要研究方向為津巴布韋史。顧杭,北京外國語大學(xué)歷史學(xué)院/全球史研究院。研究方向為法國近現(xiàn)代史。龐冠群,北京師范大學(xué)歷史學(xué)院。研究方向為法國史。
章 導(dǎo)論:發(fā)明傳統(tǒng) 埃里克·霍布斯鮑姆第二章 傳統(tǒng)的發(fā)明:蘇格蘭的高地傳統(tǒng) 休·特雷弗羅珀第三章 從衰亡到景致:浪漫主義時期對威爾士歷史的追尋 普賴斯·摩根第四章 儀式之背景、表演與意義:英國君主制與傳統(tǒng)的發(fā)明,18201977年 大衛(wèi)·卡納迪恩第五章 維多利亞時期印度的權(quán)威表象之確立 博納德·S. 科恩第六章 殖民統(tǒng)治時期非洲傳統(tǒng)的發(fā)明 特倫斯·蘭杰第七章 大規(guī)模生產(chǎn)傳統(tǒng):18701914年的歐洲 埃里克·霍布斯鮑姆索 引