省區(qū)地方是中國(guó)的根本組成單元，國(guó)家的總體演變趨勢(shì)往往會(huì)在每個(gè)特殊的地域中呈現(xiàn)出來。文化上的相交相滲，政治上的央地博弈，經(jīng)濟(jì)上的內(nèi)外融通，社會(huì)上的多方流動(dòng)，是近代中國(guó)國(guó)家的重要特征。在中國(guó)地廣人眾、內(nèi)部差異甚大的特殊國(guó)情制約下, 將中央舞臺(tái)上發(fā)生的事件與時(shí)局變遷，置于地域史這樣地理空間與歷史時(shí)間交織的維度之中考察，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、自然環(huán)境等諸多元素構(gòu)成的綜合體系中展開特定議題的歷史審視與多層次探究,是將宏大國(guó)史在具體地方史中的折射映象勾勒出來的重要途徑，有利于今人認(rèn)識(shí)普世之月如何映照進(jìn)山河萬川之中。

巴蜀之地在全國(guó)戰(zhàn)略格局中的重要性，是毋庸諱言的。四川深居中國(guó)內(nèi)陸腹地，在地理格局上自成一個(gè)單元，人口眾多，物產(chǎn)豐裕，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，近代以來雖因與外界交通困難而民風(fēng)民俗變遷稍顯滯后，但人文環(huán)境并不十分閉塞，東部沿�；驀�(guó)家中心區(qū)域的各種信息、物資，均能沿著長(zhǎng)江水道及其他管道傳遞入川。1891年重慶開埠以后的四川區(qū)域，在近代化浪潮加速?zèng)_擊之下，也呈現(xiàn)出在新舊之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間糾葛擺蕩之狀，外來勢(shì)力的逐步進(jìn)入與人員資源的內(nèi)外對(duì)流擴(kuò)大，亦不可逆轉(zhuǎn)地改變了蜀中的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

導(dǎo)致國(guó)家政權(quán)鼎革的辛亥革命以及影響文化范式裂變的新文化運(yùn)動(dòng)等清末民初的大變局，所造就的社會(huì)震蕩與結(jié)構(gòu)錯(cuò)位，給處此階段的四川社會(huì)也帶來了或劇烈或溫和或明顯或潛在的綿延不絕的影響。尤其是接受外界訊息較為敏銳的川內(nèi)讀書人，在清末民初政治失范、社會(huì)失序、經(jīng)濟(jì)滯后的境況下，對(duì)鄉(xiāng)土地域的內(nèi)亂紛擾、武人專橫狀況憤懣于心，而傳統(tǒng)倫理規(guī)范與價(jià)值體系的逐步崩塌，也猛烈地沖刷著他們?cè)�本平靜的心靈，舊有道德秩序面臨著瓦解的危機(jī)。這正如既往研究者所論：長(zhǎng)江上游地區(qū)社會(huì)的近代化打破了人們封閉的安居樂業(yè)的傳統(tǒng)心態(tài)。……在近代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)被削弱，而逐漸讓位于基本不確定的規(guī)范和價(jià)值。后一代的成長(zhǎng)環(huán)境和培育規(guī)范直接受到各種潮流的影響：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，科舉仕途斷絕，城市化沖擊家庭結(jié)構(gòu)，地方社區(qū)日趨解體，農(nóng)民由鄉(xiāng)村大量流向城市，士農(nóng)工商傳統(tǒng)等級(jí)錯(cuò)位，重義輕藝價(jià)值觀四處碰壁……，人們的心理平衡被破壞了。敏感的讀書人們紛紛轉(zhuǎn)向由夔門之外傳來的各種新理論、新思想與新主義中尋求自身乃至整個(gè)社會(huì)的新出路，以尋求對(duì)自身與社會(huì)苦痛的超克之道。社會(huì)的近代化帶來了深刻的社會(huì)分裂，近代的環(huán)境傾向于把社會(huì)原子化，它使社會(huì)成員失去共存感和歸屬感，而產(chǎn)生出危機(jī)感和奮斗感。人們要跟上時(shí)代的節(jié)奏，總感到不安全和焦慮、甚至難以言狀的痛苦。動(dòng)蕩劇變時(shí)代所產(chǎn)生的種種焦慮不安，只有在對(duì)社會(huì)革新之途的多方求索中才能有所緩解。

民國(guó)初年陷入軍閥混戰(zhàn)泥潭的川中社會(huì)，在黑暗困窘中苦苦掙扎的同時(shí)，也逐漸孕育著新的不絕如縷的生機(jī)，沉淪與轉(zhuǎn)機(jī)往往伴生于同一個(gè)胚胎之中。尤其是到了五四前后，新的傳播媒介、新的思想因子、新的組織方式、新的流動(dòng)渠道等等，均在川內(nèi)讀書人中激發(fā)著新的希望，昭示著新的未來。不過，面積遼闊的巴蜀地區(qū)內(nèi)部，也存在著一定的地域差別，在對(duì)外部新訊息、新文化與新模式的引入過程中，步調(diào)并不一致。例如，作為川省首善之區(qū)的省會(huì)成都，自然在潮流中有著春江水暖的地位，《星期日》《半月》《新空氣》《威克烈》《直覺》《四川學(xué)生潮》《人聲》等各類承載著新鮮因子的新式報(bào)刊，便在成都蓬蓬勃勃地生長(zhǎng)起來。而少年中國(guó)學(xué)會(huì)成都分會(huì)、青年砥礪會(huì)、青年進(jìn)德會(huì)、各縣旅省學(xué)會(huì)及各類新式報(bào)刊社紛紛在蓉成立，營(yíng)造了一種較為熱烈的新文化氛圍，雖并不可能一夜之間改變川中思想文化現(xiàn)狀，但亦為后續(xù)的許多革新埋下了潛移默化的種子。因此，本書選取的個(gè)案闡釋所在的地域，便以成都為中心，兼及其他區(qū)域，但限于篇幅，無法面面俱到，也只能是擷取滄海之一粟略作剖析而已。

與此同時(shí)，正如書中所論，不同身份、地位、職業(yè)、出身、受教育層次及性格偏好的知識(shí)分子，在接受新文化、新思潮與新的言行組織方式過程中的人生趨向及價(jià)值選擇并不完全相同，甚至還有諸多的差別與歧異。例如，以吳虞、李劼人、孫少荊等為代表的年齡較長(zhǎng)、資歷較深、物質(zhì)匱乏程度較低的在地知識(shí)分子，便與袁詩蕘、鄒進(jìn)賢、曾萊等各方面情況與上述均不同的知識(shí)青年在道路抉擇、人生踐履上有許多不一樣的地方。因此，對(duì)處于不同層級(jí)、不同區(qū)位并且背景差異較大的知識(shí)分子，應(yīng)當(dāng)分別進(jìn)行探析，而不能視之為一個(gè)同質(zhì)性的整體。因此，本書既選取了吳虞與少年中國(guó)學(xué)會(huì)成都分會(huì)群體這樣的中上層職業(yè)知識(shí)分子，也選取了1920年代初期的袁詩蕘、鄒進(jìn)賢、巴金等激進(jìn)知識(shí)青年，通過對(duì)他們?cè)谖逅那昂笕松�境況與言行活動(dòng)的考察論述，呈現(xiàn)出處于全國(guó)文化邊緣地帶的知識(shí)分子群體內(nèi)部各有色彩的人生路徑。

本書為何名之為邊緣的鏡像呢？一方面自然是因?yàn)槠Ь佑趪?guó)家西南腹地靠近邊陲的地理位置，使得當(dāng)時(shí)國(guó)中輿論普遍對(duì)于巴蜀之地有一種視之為國(guó)中異鄉(xiāng)的心理傾向當(dāng)然，更多的是一種在特定文化想象基礎(chǔ)上形成的刻板印象。這種印象，既影響著外界對(duì)四川的認(rèn)知，也影響著川人尤其是川籍知識(shí)分子的自我認(rèn)同。另一方面，即使是國(guó)家地理空間框架下的邊緣之地，也會(huì)斑斑點(diǎn)點(diǎn)地映射出那個(gè)時(shí)代的總體鏡像，國(guó)史與地方史于此形成曲折纏繞的內(nèi)里交融，地方以自己的獨(dú)特形式折射出國(guó)家的整體境況，國(guó)家以萬縷千絲的方式牽引著地方的走勢(shì)。二者之間不是簡(jiǎn)單的整體與局部的關(guān)系，而是宏觀微觀、上層下層、外部?jī)?nèi)里等各種要素的有機(jī)化合關(guān)系。這正如印在山海湖岳萬川間的每一縷月光，都是空中那輪冷月的倒影，但這些光影又并非原初之月色的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是融化滲透進(jìn)了自身所涵蘊(yùn)的諸種特征。本書只是從地方政治與思想文化的角度作一個(gè)十分粗淺的嘗試，由于學(xué)力不逮及種種原因，難免漏洞百出，貽笑大方，因此，拙著中的種種謬誤，還望學(xué)者同人多多批評(píng)指正！