馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變(上下卷)
定 價(jià):118 元
叢書名:馬克思主義學(xué)術(shù)文叢
- 作者:吳元梁 ,趙劍英 著
- 出版時(shí)間:2010/3/1
- ISBN:9787500484790
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類:B0-0
- 頁(yè)碼:1066
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變(上下卷)》論述了從哲學(xué)形態(tài)角度對(duì)馬克思主義哲學(xué)及其發(fā)展歷史進(jìn)行研究的必要性和可能性,論述了馬克思恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài),論述了馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在俄國(guó)蘇聯(lián)、西方、中國(guó)的演變,從一個(gè)新的角度揭示了馬克思主義哲學(xué)的歷史演變規(guī)律。
《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變(上下卷)》回顧和總結(jié)了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)哲學(xué)界對(duì)馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的研究和探討,論述了建構(gòu)具有中國(guó)特色和當(dāng)今時(shí)代特征的馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的緊迫性及其方法論原則。
馬克思主義的誕生是人類思想史上一件劃時(shí)代的大事。一百六十多年來(lái),馬克思主義的真理性,業(yè)已通過(guò)對(duì)人類歷史影響的深度和廣度得到充分的檢驗(yàn)和證明。在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的各種思想體系中,只有馬克思主義才能對(duì)全球化條件下當(dāng)代資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾從理論和方法上給予深刻的揭示和說(shuō)明,只有當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義才能給中國(guó)的發(fā)展道路從理論和方法上提供科學(xué)的論證和指引。近代以來(lái)的中國(guó)歷史和發(fā)展實(shí)踐表明,當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵在于必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是中華民族走向偉大復(fù)興的光明之路。
馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)。當(dāng)今世界格局和經(jīng)濟(jì)政治秩序正在發(fā)生前所未有的深刻變化,諸多全球性問(wèn)題紛至沓來(lái)。當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展也正處于關(guān)鍵階段,社會(huì)利益結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻調(diào)整,資源生態(tài)環(huán)境承載的壓力巨大并付出了沉重代價(jià),主流價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)面臨重大沖擊,黨的執(zhí)政方式與能力面臨復(fù)雜而嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這些重大的現(xiàn)實(shí)課題,迫切需要我們大力推進(jìn)理論創(chuàng)新,不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。對(duì)于廣大馬克思主義理論工作者而言,堅(jiān)持馬克思主義基本原理與把握中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來(lái),加快推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的步伐,為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展提供正確的理論支持,無(wú)疑是一項(xiàng)光榮而重大的歷史使命。
馬克思主義研究事業(yè)的繁榮和發(fā)展,絕不僅僅體現(xiàn)為馬克思主義研究成果數(shù)量的增加和研究隊(duì)伍以及機(jī)構(gòu)規(guī)模的擴(kuò)大,而更應(yīng)體現(xiàn)在關(guān)于馬克思主義基礎(chǔ)理論研究和重大現(xiàn)實(shí)課題研究所取得的重大進(jìn)展上。本文叢旨在推出高質(zhì)量、高水平的馬克思主義理論研究創(chuàng)新成果。
馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變(上卷)
序言
導(dǎo)論
第一編馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài)
第一章 馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài)的創(chuàng)立條件及其創(chuàng)始人
第二章 馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài)的發(fā)生學(xué)考察
第三章 馬克思和恩格斯對(duì)馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài)的理解和表述
第四章 馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài)在哲學(xué)史上的變革意義
第二編馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在俄國(guó)、蘇聯(lián)的演變
第五章 馬克思主義哲學(xué)蘇聯(lián)化形態(tài)的奠基:從恩格斯到普列漢諾夫
第六章 馬克思主義哲學(xué)蘇聯(lián)化形態(tài)的進(jìn)一步奠基:列寧對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的捍衛(wèi)和發(fā)展(十月革命之前)
第七章 馬克思主義哲學(xué)蘇聯(lián)化形態(tài)的初步形成:從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)(1917-1936)
第八章 馬克思主義哲學(xué)蘇聯(lián)化形態(tài)的確立:斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)(1936-1953)
第九章 馬克思主義哲學(xué)的蘇聯(lián)化形態(tài)在蘇聯(lián)的演變:后斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)(1953-1986)
第十章 馬克思主義哲學(xué)的蘇聯(lián)化形態(tài)在蘇聯(lián)的進(jìn)一步演變:改革時(shí)期的蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)(1986-1991)
馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變(下卷)
第三編 馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在西方的演變
第十一章 西方馬克思主義哲學(xué)的起源
第十二章 批判理論:西方馬克思主義的典型形態(tài)
第十三章 批判理論的歷史哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論
第十四章 西方馬克思主義哲學(xué)的若干其他形態(tài)
第四編 馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在中國(guó)的演變(1)——毛澤東哲學(xué)思想
第十五章 中國(guó)化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)
第十六章 中國(guó)化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)形成的哲學(xué)文化背景
第十七章 社會(huì)進(jìn)化論——中國(guó)人對(duì)馬克思哲學(xué)的最初理解
第十八章 毛澤東創(chuàng)建中國(guó)化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的獨(dú)特條件
第十九章 中國(guó)化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的形成過(guò)程
第二十章 中國(guó)化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的構(gòu)成要素和深刻內(nèi)涵
第二十一章 中國(guó)化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的形成路徑
第二十二章 中國(guó)化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)特色
第二十三章 中國(guó)化形態(tài)馬克思主義哲學(xué)的個(gè)性化探索
第五編 馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在中國(guó)的演變(2)——中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)思想
第二十四章 鄧小平哲學(xué)思想
第二十五章 “三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)思想
第二十六章 科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
第二十七章 改革開(kāi)放以來(lái)哲學(xué)界對(duì)馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的探索
參考文獻(xiàn)
列寧認(rèn)為,這段話清楚地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史作用和意義的基本思想,然而,小資產(chǎn)階級(jí)的思想家們常常歪曲這一思想,把國(guó)家說(shuō)成是階級(jí)調(diào)和的機(jī)關(guān)。列寧分析道,馬克思主義認(rèn)為國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān),是建立一種“秩序”來(lái)抑制階級(jí)沖突,從而使壓迫合法化、固定化;而在小資產(chǎn)階級(jí)的思想家看來(lái),“秩序”正是階級(jí)調(diào)和,而不是階級(jí)壓迫。所以,列寧強(qiáng)調(diào)指出:“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下,便產(chǎn)生國(guó)家。反過(guò)來(lái)說(shuō),國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和!
第三,列寧強(qiáng)調(diào)“國(guó)家是特殊的強(qiáng)力組織,是鎮(zhèn)壓某一個(gè)階級(jí)的暴力組織”,國(guó)家的力量來(lái)自于常備軍、警察、法庭、監(jiān)獄等強(qiáng)力工具。
第四,列寧澄清了馬克思主義關(guān)于國(guó)家消亡的理論,駁斥了機(jī)會(huì)主義對(duì)這個(gè)問(wèn)題的歪曲。恩格斯曾提出國(guó)家不是被廢除的,而是自行消亡的這一觀點(diǎn)?即幕热苏J(rèn)為,既然國(guó)家可以自行消亡,那么完全可以不通過(guò)暴力革命而通過(guò)議會(huì)道路來(lái)奪取政權(quán),從而使資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家“自行消亡”。列寧認(rèn)為,考茨基等人的看法完全是機(jī)會(huì)主義和折衷主義,因?yàn)槎鞲袼顾f(shuō)的國(guó)家消亡是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后,無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家所必然要走的道路;而馬克思和恩格斯一再重申,無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家,暴力革命是不可避免的。因此,列寧強(qiáng)調(diào)指出:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家,非通過(guò)暴力革命不可。無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的消亡,即任何國(guó)家的消亡,只能通過(guò)‘自行消亡’!
總之,針對(duì)關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的種種歪曲和誤解,列寧對(duì)馬克思主義國(guó)家觀做了正本清源的論述,深化和發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)。
其次,列寧考察了馬克思和恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的形成和發(fā)展過(guò)程,闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的重要意義。