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自新時(shí)期以來，中國文藝美學(xué)思想才開始走出誤區(qū)。特別是全方位改革開放時(shí)代的到來，隨著文藝審美創(chuàng)作的繁榮，中外文化交流的迅速展開，以文藝審美創(chuàng)作活動(dòng)為理論核心的中國文藝美學(xué)才獲得新的發(fā)展，大量的當(dāng)代西方美學(xué)思潮、美學(xué)觀念和方法才得以介紹和引進(jìn)。同時(shí)，人們已經(jīng)不再滿足于對(duì)西方美學(xué)的一般了解，已經(jīng)意識(shí)到西方美學(xué)的困囿和局限，從而開始回過頭來關(guān)注本民族的美學(xué)理論遺產(chǎn)和傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)，并且，已經(jīng)感覺到立足傳統(tǒng)，融會(huì)新機(jī)，開拓進(jìn)取，綜合創(chuàng)新，建設(shè)我們自己的文藝美學(xué)的新的理論形態(tài)的必要。隨著新世紀(jì)的開始，世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全球化，文化多元化問題越來越引起人們的注意。如何協(xié)調(diào)本土文藝美學(xué)理論與外來美學(xué)理論之間的相互關(guān)系，以進(jìn)一步在中、西文化交流中互通有無，形成文化互補(bǔ)，就更有其新的深層意義�，F(xiàn)今，中國當(dāng)代文藝美學(xué)正在轉(zhuǎn)換自己的理論形態(tài)，以進(jìn)入重建階段�！吨袊鴤鹘y(tǒng)文藝美學(xué)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》就在于通過對(duì)當(dāng)代傳統(tǒng)文藝美學(xué)研究的總結(jié)，與傳統(tǒng)文藝美學(xué)如何通過現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換和現(xiàn)有理論形態(tài)相融合的研究，以更好地創(chuàng)造和建設(shè)當(dāng)代的文藝美學(xué)理論；通過創(chuàng)新，以促進(jìn)中西對(duì)話。

李天道，四川師范大學(xué)教授，文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。四川省有突出貢獻(xiàn)專家、四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省美學(xué)學(xué)會(huì)秘書長、中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)會(huì)員、高校美育學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中華美學(xué)學(xué)會(huì)美育研究會(huì)理事。在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究?jī)�、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)凈、《學(xué)術(shù)月刊》等刊物上發(fā)表論文一百余篇：并在中華書局、商務(wù)印書館、中國社會(huì)科學(xué)出版社等多家出版社出版《中國美學(xué)之雅俗精神》、《老子美學(xué)的當(dāng)代意義》、《中國古代人生美學(xué)》、《古代文論與美學(xué)研究》、《當(dāng)代中國傳統(tǒng)美學(xué)研究》（主編之一）、《中國古代文藝?yán)碚摳乓罚ê现�、《中國古代審美心理學(xué)論綱》（二人合著）、《文心雕龍審美心理學(xué)》、《中國美學(xué)體系論》（三人合著）、《審美與生存——中國傳統(tǒng)美學(xué)的人生意蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義》（副主編）、《唐人的詩歌理論》、《晏子春秋與現(xiàn)代人格》、《慧能評(píng)傳》、《坐擁天下：康熙》、《漫談金庸小說的俠客典型》、《普利策新聞獎(jiǎng)名篇快讀》、《世界著名戰(zhàn)地記者經(jīng)典報(bào)道》等專著多木。獲四川省優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)各一次：扶四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果三等獎(jiǎng)五次，四川省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)一次：獲青海省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)一次。

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