編者導(dǎo)言

孫 伊

本書(shū)收錄孫紹誼教授在《文藝研究》發(fā)表的四篇論文。這些文章的論題從后人類(lèi)主義到電影工業(yè)，從游戲研究到中國(guó)早期電影史，跨度不可謂不大，但細(xì)察之下，它們都貫穿著對(duì)范式轉(zhuǎn)換時(shí)期的電影研究往何處去的自覺(jué)思考：一方面，自20 世紀(jì)末起，大理論（Grand Theory）遭遇以波德維爾和卡羅爾為代表的美國(guó)電影研究者的抵制，電影研究出現(xiàn)向認(rèn)知、實(shí)證和歷史的轉(zhuǎn)向，這種后理論語(yǔ)境成為一切重建嘗試的出發(fā)點(diǎn)；另一方面，電影研究的對(duì)象早已不限于在影院放映的經(jīng)典電影形態(tài)，不僅種種新的影像和觀(guān)影實(shí)踐帶來(lái)后電影狀況，作為一種強(qiáng)大的影像生成引擎的視頻游戲，更使研究對(duì)象擴(kuò)展為被看與被玩的，這些都極大地挑戰(zhàn)了現(xiàn)有觀(guān)念和理論的適用性。對(duì)此，孫紹誼的回答是回到理論如果說(shuō)電影研究至今的發(fā)展離不開(kāi)理論的蔭佑，那么將來(lái)也應(yīng)以理論作為立身之本。大理論的衰微并不意味著（復(fù)數(shù)的、根莖式的、跨學(xué)科的）理論喪失了用武之地，只是理論的詞義和功能發(fā)生了變化，不再是自上而下的預(yù)設(shè)和學(xué)術(shù)套語(yǔ)的操演，而是更多地作為一個(gè)開(kāi)放的工具箱發(fā)揮作用�；�于這種立場(chǎng)，孫紹誼以敏銳的眼光和扎實(shí)的功夫，向中文學(xué)界系統(tǒng)介紹了西方 21 世紀(jì)以來(lái)最前沿的電影研究成果， 廣涉后人類(lèi)、電影現(xiàn)象學(xué)、生態(tài)主義、神經(jīng) - 影像等思潮和理論。他的這些寫(xiě)作對(duì)于近年來(lái)的中文電影學(xué)界實(shí)有疆界拓展和理論更新的價(jià)值，甚至可被視為當(dāng)下若干研究熱點(diǎn)的一份前情提要。

孫紹誼在美國(guó)南加州大學(xué)取得文學(xué)、電影學(xué)博士學(xué)位。該校的電影藝術(shù)學(xué)院是美國(guó)電影教育風(fēng)頭的引領(lǐng)者之一，在美國(guó)高校中最早創(chuàng)建互動(dòng)媒體與游戲?qū)�業(yè)，而孫紹誼博士學(xué)位論文指導(dǎo)教授之一瑪莎·金德（Marsha Kinder）更是新媒體和電子游戲研究領(lǐng)域的重要學(xué)者。海外求學(xué)的經(jīng)歷和南加州大學(xué)開(kāi)放、跨學(xué)科的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，激發(fā)了孫紹誼對(duì)前沿理論研究和譯介的不倦熱情。他在 2010 年《電影經(jīng)緯影像空間與文化全球主義》一書(shū)的序言中強(qiáng)調(diào)，電影和知識(shí)天生具有的普遍傾向：取名《電影經(jīng)緯》，意在喻示自盧米埃爾兄弟起，電影從來(lái)就不曾被民族國(guó)家的限閾所束縛，而是一直在技術(shù)和文化的全球旅行中完善自身�；�于這種對(duì)電影作為全球媒介的理解，他真切地期望電影研究能夠超越全球／民族、東方／西方等二元對(duì)立，關(guān)注不同文化之間的交互和借鏡，這雖是針對(duì)跨國(guó)電影研究而言，但也表達(dá)了他對(duì)觀(guān)念、知識(shí)和理論流動(dòng)的信心與渴望。這種跨文化新知探索是一種高要求的，卻往往被低估的學(xué)術(shù)工作。在信息高度流動(dòng)的當(dāng)下，西方理論的譯介似已成為尋常之事，但零碎的翻譯、囫圇的拿來(lái)與建立在學(xué)術(shù)判斷之上的梳理和評(píng)介判然有別。孫紹誼的文章總是在扎實(shí)綿密的文獻(xiàn)辨析基礎(chǔ)上，為研究者繪制出一幅坐標(biāo)明確、路徑可靠的理論地形圖。本書(shū)收錄的關(guān)于后人類(lèi)、視頻游戲和電影產(chǎn)業(yè)的文章，就是此類(lèi)研究和寫(xiě)作的范例。

《當(dāng)代西方后人類(lèi)主義思潮與電影》原刊于《文藝研究》2011 年第 9 期。該文最早在國(guó)內(nèi)電影學(xué)界引入相關(guān)理論，其追蹤文獻(xiàn)和研究視角之新與全，使其成為如今已蔚為大觀(guān)的后人類(lèi)影像研究領(lǐng)域一篇難以繞過(guò)的文章。該文第一部分首先在西方現(xiàn)代思想的歷史中錨定后人類(lèi)主義的位置，指出后人類(lèi)并非當(dāng)代技術(shù)進(jìn)步的晚近產(chǎn)物，事實(shí)上，若認(rèn)為該思潮的核心是對(duì)盲目尊崇人類(lèi)理性和主體的反撥，則可將它追溯到19 世紀(jì)末開(kāi)始的西方文明內(nèi)部對(duì)啟蒙理性、人文主義的批判性思考。由此出發(fā)，文章提出后人類(lèi)主義不同于跨人類(lèi)主義（transhumanism），后者是對(duì)人文主義的強(qiáng)化而非顛覆，這是一個(gè)重要的區(qū)分和澄清。第二部分從思想折返電影因?yàn)檎�是在電影，特別是科幻電影中，非 / 后人類(lèi)的形象和故事得到最豐富的呈現(xiàn)與講述，銀幕上傳統(tǒng)的人類(lèi)中心論正在逐漸彌散為多版本的后人類(lèi)烏托邦。第三部分引入的觀(guān)點(diǎn)尤具前沿性：虛擬攝影機(jī)使電影有機(jī)會(huì)從傳統(tǒng)的人類(lèi)視覺(jué)中解放出來(lái)， 賦予影像制作本身一種后人類(lèi)的視覺(jué)潛能，進(jìn)而創(chuàng)造一種超越人類(lèi)感官機(jī)制的寫(xiě)實(shí)主義。這種較為樂(lè)觀(guān)的后人類(lèi)影像想象， 或可與技術(shù)批判立場(chǎng)的后人類(lèi)視覺(jué)理論形成對(duì)照。

作為大理論衰微的另一后果，電影產(chǎn)業(yè)研究在世紀(jì)之交被重新發(fā)現(xiàn)，其對(duì)市場(chǎng)、機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)、政策等問(wèn)題的關(guān)注，有望改變以往獨(dú)尊電影理論和電影史的狹隘格局，為電影研究注入活力。然而長(zhǎng)期以來(lái)，電影產(chǎn)業(yè)研究存在理論貧弱、學(xué)理匱乏、方法混雜之弊，亟須夯實(shí)自身的學(xué)理根基和方法論基礎(chǔ)。在其中，理論必然亦需扮演一個(gè)重要角色。那么該以何種理論和方法去研究、參與這些曾被學(xué)院放逐的對(duì)象？如何找到理論與實(shí)踐、學(xué)界和業(yè)界之間的契合點(diǎn)？在增加現(xiàn)實(shí)相關(guān)性的同時(shí)，研究如何保持獨(dú)立品格而不致淪為宰制性力量的附庸？對(duì)此，原刊于《文藝研究》2013 年第 9 期《電影產(chǎn)業(yè)研究：理論與方法》做出了一個(gè)嘗試性回答。文章梳理了西方電影產(chǎn)業(yè)研究的歷史與現(xiàn)狀，概括出五種研究理路：批判性政治經(jīng)濟(jì)與文化研究；源自社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的族群志和田野考察；歷史研究；傳媒經(jīng)濟(jì)框架下的電影產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究；批判性文化政策研究。在脈絡(luò)梳理的基礎(chǔ)上，文章特別強(qiáng)調(diào)，這些研究理路彼此并非割裂和對(duì)立，而是交織互滲的，因此應(yīng)取一種有機(jī)整合和靈活運(yùn)用的整合式文化 - 工業(yè)分析方法。作者認(rèn)為研究者應(yīng)始終秉持一種人文學(xué)者的批判性介入立場(chǎng)，即以產(chǎn)業(yè)研究作為契機(jī)，推動(dòng)更具參與性的電影（研究）生態(tài)的形成。

《被看的影像與被玩的影像：走向成熟的游戲研究》原刊于《文藝研究》2016 年第 12 期，是國(guó)內(nèi)較早對(duì)英美學(xué)府中的游戲研究做出系統(tǒng)梳理的文章。游戲研究自 20 世紀(jì) 90 年代初進(jìn)入學(xué)院，在短短三十年間經(jīng)歷了令人激動(dòng)的發(fā)展和嬗變，不斷突入媒介和影像研究的中心區(qū)域，更成為當(dāng)下最炙手可熱的新興研究領(lǐng)域之一。該文勾勒出游戲研究的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)走向，特別關(guān)注其與電影研究之間相互依存、對(duì)話(huà)、競(jìng)爭(zhēng)、激發(fā)的關(guān)系。游戲研究在早期對(duì)電影及其他人文學(xué)科的論題、理論和人員多有借重，但自 21 世紀(jì)初開(kāi)始，它開(kāi)始脫離敘事性視角的框限，走向?qū)﹄娮佑螒蛎浇樘厥庑缘年P(guān)注。游戲性統(tǒng)攝下的一些獨(dú)特命題， 如玩家身份、具身性、交互性、仿擬性、沉浸性等的探索， 使游戲研究逐漸擺脫電影理論的殖民，顯示出學(xué)科的自信與成熟。文章的落腳點(diǎn)依然在電影，探討了游戲研究作為觀(guān)念和知識(shí)生產(chǎn)的新域，如何反過(guò)來(lái)為影像和媒介研究提供新的方法和視角。

《魔幻、凡派亞文化與類(lèi)型 / 性別之爭(zhēng)：〈盤(pán)絲洞〉與中國(guó)喧囂的 20 世紀(jì) 20 年代》為孫紹誼遺作，原以英文發(fā)表于 2017 年 9 月在英國(guó)赫爾大學(xué)舉辦的電影類(lèi)型再協(xié)商： 東亞電影及其未來(lái)學(xué)術(shù)研討會(huì)上。正如該研討會(huì)主題所示，電影類(lèi)型并非固定不變的范疇，而是存在很大的開(kāi)放性和協(xié)商空間。在美國(guó)電影學(xué)者達(dá)德利·安德魯（Dudley Andrew）界定為世界主義的 20 世紀(jì) 20 年代，邊界流動(dòng)的狀況尤為復(fù)雜。該文正是在這種視野中，以近年被重新發(fā)現(xiàn)的默片《盤(pán)絲洞》為個(gè)案，對(duì)中國(guó)早期電影進(jìn)行了一次重訪(fǎng)。孫紹誼憑借文學(xué)研究出身的功底和視野，結(jié)合中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的超自然女性形象，以及彼時(shí)上海的都市經(jīng)驗(yàn)、文藝思潮和性別觀(guān)念，提出一個(gè)極具顛覆性的觀(guān)點(diǎn)：這部在既往影史書(shū)寫(xiě)中被歸為古裝 / 武俠神怪片的影片，或可被視為西方吸血鬼電影的跨境轉(zhuǎn)型， 具有（電影創(chuàng)作和性別層面的）先鋒意義。以個(gè)案分析為基礎(chǔ)，孫紹誼提出應(yīng)在全球視野之下重估上海早期電影的價(jià)值， 認(rèn)為這一具有高度創(chuàng)造性和實(shí)驗(yàn)性的電影文化，在德國(guó)表現(xiàn)主義、法國(guó)印象派、蘇聯(lián)蒙太奇等流派風(fēng)起云涌的喧囂的 20 世紀(jì) 20 年代，實(shí)于世界電影版圖上占據(jù)著一直被低估的重要位置。文章雖然沒(méi)有大段理論鋪設(shè)，卻貫穿著對(duì)重寫(xiě)電影史問(wèn)題的方法論反思。正如孫紹誼在另文中提出的，早期電影研究應(yīng)超越簡(jiǎn)單的文本和人物的鉤沉、梳理和考證，致力于對(duì)邊界的逾越和重畫(huà)，以及對(duì)現(xiàn)成歷史敘述的撬動(dòng)。對(duì)此，這篇文章做出了堪稱(chēng)精彩的嘗試。在此特別感謝孫紹誼的學(xué)生董舒和上海戲劇學(xué)院石川教授妥帖精當(dāng)?shù)姆�譯和審校，使這篇文章能夠以漂亮的中文面貌面世。

最后，還要感謝孫紹誼的兄長(zhǎng)孫紹友先生，承蒙他的慷慨許可，這本小書(shū)得以呈現(xiàn)在諸位讀者面前，使我們能重溫這些寄托心血的文字，作為對(duì)逝者的紀(jì)念和追思。