前言

譚丕模（18991958），本名譚洪，號(hào)披朦，筆名洛如、一洪、千英、孤君、斯徙、曙光、平、規(guī)，湖南省祁陽縣人，是我國(guó)重要的文學(xué)史家、思想史家和教育家，也是最早用唯物論的觀點(diǎn)和方法研究中國(guó)文學(xué)史的學(xué)者之一。

早期唯物論文學(xué)史觀的確立經(jīng)歷了從機(jī)械套用到系統(tǒng)深入的動(dòng)態(tài)過程。從整體上來說，表現(xiàn)為社會(huì)史進(jìn)入文學(xué)史的過程，封建這一概念在文學(xué)史中的確立是這一過程中最為突出的特征。從具體的文學(xué)史書寫來說，表現(xiàn)為階級(jí)性反映論的發(fā)展過程，社會(huì)背景先行的書寫方式、階級(jí)對(duì)立的闡釋模式和勞動(dòng)說的唯一正確性為文學(xué)史書寫確定了固定的書寫范式。在早期唯物論文學(xué)史觀確立的過程中，譚丕模的《中國(guó)文學(xué)史綱》頗具代表性和典型性，不僅在于其完整地呈現(xiàn)了唯物論在指導(dǎo)文學(xué)史書寫時(shí)所提供的新視角和帶來的新問題，更在于其在文學(xué)史書寫過程中的反思和修改對(duì)當(dāng)下重寫文學(xué)史具有源頭性的啟發(fā)作用。

一、 譚丕模的生平

1899年，譚丕模出生于湖南省祁陽縣湖塘灣村的一個(gè)書香之家，家風(fēng)正直開明。譚丕模從小接受了良好的傳統(tǒng)文化教育，最喜愛讀《論語》、《史記》和《資治通鑒》，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想和史學(xué)研究有濃厚的興趣。與此同時(shí)，譚丕模的少年時(shí)代也正是中國(guó)社會(huì)急劇變化之際，在其父譚祚垓、其兄譚丕績(jī)的影響下，譚丕模培育了熾熱的愛國(guó)情懷和強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)理想，對(duì)新文化、新思想也充滿了向往與好奇。

1922年，譚丕�？既氡逼礁叩葞煼秾W(xué)校國(guó)文系，開始接觸馬克思主義，并對(duì)文學(xué)史產(chǎn)生了濃厚的興趣。在北平求學(xué)期間，譚丕模開始學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)家與革命》等馬克思主義理論著作，關(guān)心國(guó)家危難，在三一八事件后參加天安門前反對(duì)八國(guó)最后通牒大會(huì)并向段祺瑞政府請(qǐng)?jiān)�，也曾在反帝反軍閥斗爭(zhēng)中遭奉系軍閥逮捕入獄，從這時(shí)起譚丕模的思想與時(shí)代緊密地聯(lián)系在一起。與此同時(shí)，譚丕模也開始了文史哲方面的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，魯迅、錢玄同、吳承仕等先生的教導(dǎo)培養(yǎng)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，在這時(shí)譚丕模開始了第一次文學(xué)史書寫的嘗試，是跟著劉師培氏的寫作路線跑的，只寫先秦一段，約兩萬多字，并未出版。

畢業(yè)后，譚丕模一方面投身于抗日文化運(yùn)動(dòng)，擔(dān)任北京《新晨報(bào)》社論撰寫人、教育副刊和新聞副刊編輯主任，與呂振羽、鄭侃、劉思慕等人創(chuàng)辦《新東方》雜志，以遏制帝國(guó)主義、振興中華為己任。另一方面，繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究和教學(xué)活動(dòng)，先后任教于北平師范學(xué)校、民國(guó)大學(xué)、朝陽大學(xué)、華北學(xué)院、北平女一中、粵北中山大學(xué)師范學(xué)院、國(guó)立桂林師范學(xué)院等。根據(jù)在北平師范學(xué)校授課講義，譚丕模出版了《新興文學(xué)概論》《文藝思潮之演進(jìn)》和《中國(guó)文學(xué)史綱》（1933年版）。1933年版《中國(guó)文學(xué)史綱》是譚丕模中國(guó)文學(xué)史書寫的第二稿，也是其首次出版的文學(xué)史著作，從西周一直寫到1932年。書寫這一版的文學(xué)史時(shí)，年僅34歲的譚丕模是意氣風(fēng)發(fā)的，在他看來，這部文學(xué)史雖然僅花了八九個(gè)月的時(shí)間編寫而成，但與以往的文學(xué)史迥然不同，尤其是所運(yùn)用的新興社會(huì)科學(xué)的方法更是其引以為豪的。但在之后的文學(xué)史研究和書寫中，譚丕模逐漸感覺到自己對(duì)于唯物主義的片面理解和機(jī)械運(yùn)用，在1947年出版的《中國(guó)文學(xué)史綱》中反思自己1933年的文學(xué)史，認(rèn)為雖然當(dāng)時(shí)自己企圖運(yùn)用科學(xué)的方法，但仍然有很多不科學(xué)的意見。在思想史方面，譚丕模出版了《宋元明思想史綱》和《清代思想史綱》，對(duì)當(dāng)時(shí)來說是有現(xiàn)實(shí)意義的思想史研究。

新中國(guó)成立后，譚丕模先后擔(dān)任民盟湖南省支部委員會(huì)委員兼文教 委員會(huì)委員，湖南省人民政府委員，《光明日?qǐng)?bào)》《文學(xué)遺產(chǎn)》首屆編委，《文藝學(xué)習(xí)》編委，先后任教于湖南大學(xué)和北京師范大學(xué)，繼續(xù)開設(shè)中國(guó)文學(xué)史等課程，并受教育 部委托，主持起草和修訂《中國(guó)文學(xué)史》教學(xué)大綱。1958年，譚丕模作為中國(guó)文化代表團(tuán)成員赴阿富汗和阿拉伯聯(lián)合共和國(guó)訪問，途中飛機(jī)失事，不幸遇難。

譚丕模的學(xué)術(shù)研究與其唯物主義的學(xué)習(xí)具有一致性。20世紀(jì)30年代，譚丕模懷著一腔熱情大膽地將唯物論引入文學(xué)研究之中，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，這不僅是一種治學(xué)方法，更是一種學(xué)術(shù)勇氣。呂振羽在為《新興文學(xué)概論》作序時(shí)直言：因?yàn)楹芡�情譚先生的勇敢和努力，才敢來替本書寫這篇序。此后，譚丕模的唯物史觀逐漸成熟，注意用辯證的方法，避免機(jī)械論，李達(dá)評(píng)論《宋元明思想史綱》、顧頡剛評(píng)論《清代思想史綱》時(shí)都指出譚丕模用嚴(yán)正的科學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。在其學(xué)術(shù)生涯中，譚丕模最為注重的是文學(xué)史的學(xué)習(xí)和研究，唯物史觀的成熟也體現(xiàn)在文學(xué)史的書寫和修改之中。在1933至1947年間，譚丕模從未間斷文學(xué)史的學(xué)習(xí)和寫作，其間六易其稿，兩次出版。此后由于身體原因和擔(dān)任行政工作，他一度擱置了文學(xué)史書寫，直至1953年又恢復(fù)了文學(xué)史的寫作。1954年第七稿、第三版《中國(guó)文學(xué)史綱》由高等教育出版社教材編審處印出，作為高等學(xué)校交流講義。此版文學(xué)史引發(fā)了許多討論，譚丕模收到各方意見后，又立即進(jìn)行了修改，并由人民文學(xué)出版社再次出版。這是譚丕�！吨袊�(guó)文學(xué)史綱》的最后一版，也是其運(yùn)用馬克思主義及其唯物史觀研究文學(xué)史的最終成果。

馬克思主義及其唯物史觀被系統(tǒng)地介紹到中國(guó)，并對(duì)中國(guó)學(xué)界的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生影響，可以追溯到五四時(shí)期。從李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，提出一切社會(huì)上政治的、法制的、倫理的，簡(jiǎn)單說，凡是精神上的構(gòu)造，都是隨著經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造變化而變化開始，唯物論引起了社會(huì)史、學(xué)術(shù)史及哲學(xué)領(lǐng)域相關(guān)學(xué)者的關(guān)注，陸續(xù)產(chǎn)生了大批相關(guān)譯著和學(xué)術(shù)研究著作，同時(shí)在文藝?yán)碚摲矫婢臀乃嚮�本�?nèi)涵、文學(xué)階級(jí)性等一系列問題展開了論爭(zhēng)。經(jīng)過研究和討論之后，一部分學(xué)者接受了唯物論，并將其作為自己治學(xué)術(shù)史的指導(dǎo)思想。就文學(xué)史而言，唯物論正式進(jìn)入并指導(dǎo)文學(xué)史書寫，要從譚丕模的《中國(guó)文學(xué)史綱》（1933年版）說起。從20世紀(jì)30年代到50年代，譚丕�！吨袊�(guó)文學(xué)史綱》四個(gè)版本的變動(dòng)和修改，也生動(dòng)地反映了唯物論在應(yīng)用于文學(xué)史書寫的早期從機(jī)械套用到系統(tǒng)深入的動(dòng)態(tài)過程，是60年代兩部統(tǒng)編教材的前奏。