在地名中留存歷史印痕
——贛州地名文化大觀叢書總序
內(nèi)涵豐富、底蘊深厚的地名文化,有著鮮明的屬地特征,寄寓了強烈的情感認同,是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平總書記曾指出,歷史文化是城市的靈魂,要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn),要本著對歷史負責(zé)、對人民負責(zé)的精神,傳承歷史文脈。挖掘、整理并傳播地名所涵蓋的豐富文化內(nèi)涵,不僅有利于凝聚一定區(qū)域內(nèi)人們的文化向心力,增強文化認同感,更是提升文化自信的題中之義。
贛州歷史悠久,文化積淀深厚。遙想春秋戰(zhàn)國,當(dāng)這方百越之地還是一片蠻荒之時,“贛巨人”與“秦木客”在山中相遇了,那些千百年來不斷遷徙、融合的故事就此開啟。一條名叫溢漿溪的小河,為贛州圈下了最初的城址,后來成為日泊千舟的港灣。一條章江、一條貢水,蜿蜒數(shù)百公里,容納數(shù)千支流,最終匯入贛江,養(yǎng)育了一方水土,擘畫出了贛州的輪廓。及至宋代,贛州一躍成為全國36 座名城之一。有穿越林木高阜的崇山峻嶺,被打磨得包漿光亮的古驛道;有駛過暗礁叢生的激流險灘,滿載木材、紙硯、瓷器及花與茶的木帆船;有宛如鐵鑄,慷慨赴死不降的城池;有以文化人為驕傲的、貧賤不能移的書院;有見證一代圣人隕落的扁舟;有留下千古絕唱的亭閣;有鐫刻風(fēng)流文豪妙筆生花的山壁;有標記民族、地域文化融合的碼頭;有記錄城市嬗變的銘文磚。趙抃、周敦頤、王守仁、洪邁、劉彝、蘇東坡、辛棄疾、文天祥……無數(shù)文人騷客駐足留痕,書寫千古流芳的篇章,踐行感人肺腑的壯舉。
“參天之木,必有其根;環(huán)山之水,必有其源!碑(dāng)時光進入近現(xiàn)代,一場偉大的探索與實踐開始在這片土地演繹。猶如千百年前贛州接納來自遙遠北方南遷的移民,抗戰(zhàn)硝煙中,贛州再一次庇護著來自祖國四面八方的人們:有逃難而來的潮汕民眾,有以筆為刀的文藝人士,有朗朗讀書的莘莘學(xué)子,有顛沛流離的婦孺幼童。贛州,經(jīng)風(fēng)歷雨,烽火連城。會昌的花永遠記得自己爛漫時的風(fēng)景獨好,瑞金的井永遠記得魚水交融的甘甜與清冽,于都的河永遠記得無數(shù)孩子踏上偉大征程的背影,信豐的樹永遠記得戰(zhàn)士誓死不屈的堅持,章貢的路永遠記得城市解放那一天的熱鬧非凡……
這些經(jīng)歷百年、千年,祖祖輩輩口口相傳的地名,就像一道道深深的轍印,記錄著歷史文化行走的軌跡,成為贛州人情感和鄉(xiāng)愁所系。為了更好地傳承和保護贛州地名文化,梳理并挖掘贛州眾多地名所承載的歷史文化內(nèi)涵,特編輯出版《贛州地名文化大觀》系列叢書。該叢書以時間為經(jīng),以空間為緯,全方位展現(xiàn)贛州地名歷史文化底蘊,并進行保護性記錄歸檔。叢書通過對地名文化的系統(tǒng)整理,進一步構(gòu)建贛州市民的文化認同和身份認同,接續(xù)千百年的情感傳承,對提升贛州的文化品位同樣具有重要意義。
本套叢書選取贛州市行政區(qū)劃18 個縣(市、區(qū))各地若干有內(nèi)涵、有文化底蘊、有歷史、有故事的地名及地名背后的歷史人文進行介紹,內(nèi)容包括地名的歷史沿革、文化標的、市井百態(tài)、地域風(fēng)土人情和傳統(tǒng)民俗,以及具有代表性的人物和事件等。叢書筆法近似文學(xué)作品,但不失歷史考據(jù)之嚴謹,摒棄“戲說”,力求知識性、趣味性、可讀性的統(tǒng)一,努力做一套經(jīng)得起讀者推敲和時間檢驗的叢書。
一個個地名,就是一個個我們生于斯、長于斯的家園。傳承地名文化,留住文化根脈,讓贛州真正成為一座“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的城市。
孔刃非
男,出生于 1963 年 9 月 9 日,教授、碩士生導(dǎo)師。先后出版 《< 中國文學(xué)史 > 引文釋難》《中國古代文學(xué)解析》《漢字全息學(xué)》《西湖淚》《漢字創(chuàng)造心理學(xué)》《漢語文化學(xué)》《幸福學(xué)》等專著,多篇論文在國家刊物發(fā)表,并先后主持多項省級以上課題。
劉潤發(fā)
男,出生于 1966 年 3 月,教授。歷任中共大余縣委報道組負責(zé)人、贛南日報社記者、科教編輯部主任、廣告中心主任、中共贛州市委報道組組長、贛州電視臺黨總支書記、贛南日報社社長、黨委書記,現(xiàn)供職于高校。先后發(fā)表文學(xué)、新聞作品 100 多萬字,并有 50多篇作品獲國家、省、市級獎。
目錄
贛縣卷
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章貢卷
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南康卷
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上猶卷
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崇義卷
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大余卷
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信豐卷
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安遠卷
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龍南卷
東溪寺,位于贛州老城區(qū)北部,西南接建國路北端,東北接八境路支巷,中通大樹下巷與九華閣巷巷道,西側(cè)有東溪寺(今為贛州七中北校區(qū)),巷因寺而得名。巷長約130米,寬約3.8米。巷道西南地勢高,巷呈陡坡狀,屬居民區(qū)。
東溪寺始建年代不詳,地方志書未詳說。據(jù)老人們回憶,該寺內(nèi)原有一石碑,上面記載寺廟始建時間可能在元代。清同治《贛州府志》記載:“東溪寺,在舊府治東(今公安局家屬樓),今學(xué)使考院左。副將楊季重建時言為‘佛首’?滴跄觊g,知縣王枚手書‘古東溪寺’額以復(fù)之。”據(jù)此可明確,東溪寺至少建于清代之前。
東溪寺背側(cè)及左側(cè)是小山岡,寺右原系學(xué)使考院,考院之西即為考棚街,北宋周敦頤任贛州府通判時,通判署院設(shè)在此處。周敦頤在居所的池中植蓮,池日愛蓮池,給屋子取名濂溪堂。所以,清同治二年(1863年)這里改建書院后取名愛蓮書院。清光緒二十八年(1902年),清廷廢除科舉后接著廢書院。濂溪書院、陽明書院、愛蓮書院均廢名于那一時期,并相應(yīng)改名為虔南師范學(xué)堂、贛州府中學(xué)、贛縣普通小學(xué)堂(1906年易名為縣立高等小學(xué))。
民國時期有贛縣縣立高等小學(xué),大門在東溪寺之左,門前有數(shù)十級10米寬臺階,頗有氣勢。校門內(nèi)左右有拱門,拱內(nèi)左右兩側(cè)為花圃,中間為大路,走數(shù)十步路再登臺階才到正門,正門前后均有走廊。大門正對兩操場,操場的東南西側(cè)為教室,北側(cè)靠東面是四合院,靠西為君子堂(禮堂),出堂往右側(cè)小門轉(zhuǎn)過去可以到愛蓮池。縣立高等小學(xué)后又易名縣立一小,后來,縣立一小遷往百家?guī)X停辦的伊斯蘭小學(xué)舊址。原縣立一小校址為縣立中學(xué)所占。原愛蓮小學(xué)前,即東溪寺巷東側(cè)有兩口小塘,還有大片的菜地,其中有小井一口。因菜地、小商品一時難以銷售拋脫,外流貨物也一時不能即刻上船離城,便要在碼頭最近的地方尋找儲藏之地。于是,不少商賈就在此段地區(qū)購地建倉或租賃房屋儲存商品,致使地價或租金昂貴,遂有了“寸土寸金”之說,故名“寸金巷”。20世紀50年代,原市供銷社土產(chǎn)公司等單位在此巷內(nèi)建有大倉庫,繼續(xù)著千年古城未了的商業(yè)繁榮。然而,便是這種殘余的風(fēng)流,也終于在20世紀末,隨著京九鐵路和105國道的開通,而徹底消失了。
關(guān)于寸金巷名,與涌金門也有些聯(lián)系。涌金門灑落的金銀財寶,自然是離城門最近的地域遺落的最多,所以,寸土寸金之寸金巷,含意中自然也有遍地是金、俯首可拾之成分。2009年,寸金巷進行了改造,舊日宅院已全被拆除,巷子也成了宋城公園的一部分。