前言

本書(shū)為《夏同善年譜》《王祖畬年譜》《王保譿日記》之合編。

一

《夏同善年譜》整理自上海圖書(shū)館藏民國(guó)九年（1920）鉛印本《夏侍郎年譜》，收入《上海圖書(shū)館藏珍本年譜叢刊續(xù)編》第34冊(cè)。該年譜為夏同善之子夏敦復(fù)、偕復(fù)所編，起止時(shí)間為道光十一年二月十九日（1831年4月1日）至光緒六年七月、八月間（1880年8月、9月），編年紀(jì)事翔實(shí)，一月之內(nèi)常常逐日而寫(xiě)，具有日記特征。

除《夏侍郎年譜》及其附錄張謇撰《神道碑銘》、譚獻(xiàn)撰《墓志銘》及夏敦復(fù)、偕復(fù)述《屠夫人行狀》，本書(shū)另附《清史稿》夏同善傳、《近世人物志》夏同善傳、《近代名人小傳·官吏》夏同善孫詒經(jīng)傳、《詞林輯略》夏同善傳、《昭代名人尺牘續(xù)集小傳》夏同善傳及浙江圖書(shū)館藏稿本《夏子松先生手書(shū)函牘》。

《王祖畬年譜》整理自上海圖書(shū)館藏民國(guó)七年（1918）刻本《溪山老農(nóng)年譜》，收入《上海圖書(shū)館藏珍本年譜叢刊續(xù)編》第40冊(cè)。該年譜上、下卷為王祖畬自訂，記事始于道光二十二年十月二十二日（1842年11月24日），止于光緒二十一年十月三日（1895年11月19日）。王祖畬自稱(chēng)：“余歸隱后，身雖在塵，緣已斷，何譜之有？”續(xù)編為其子王保譿編，記錄王祖畬歸隱后至戊午年五月二十二日（1918年6月30日）之事，編年紀(jì)事翔實(shí)，具有日記特征。年譜附錄《家譜約書(shū)》（本為《自訂年譜序》）、《同譜錄》、《弟子錄》、《著述書(shū)目》、《手校書(shū)目》、李澍撰《祭文》、唐文治撰《祭文》及《通告同學(xué)書(shū)》。

《王保譿日記》整理自南京圖書(shū)館藏稿本《溪山小農(nóng)日記》。起于宣統(tǒng)三年八月十九日（1911年10月10日），止于癸丑年除夕（1914年1月25日）。

二

夏同善（1831—1880），字舜樂(lè)，號(hào)子松，浙江仁和（今杭州）人。咸豐六年（1856）進(jìn)士，選庶吉士，授編修。累遷右庶子，充日講起居注官，同治六年（1867）遷少詹事。后出督江蘇學(xué)政，遷詹事。同治十年（1871），遷兵部右侍郎。光緒元年（1875），直毓慶宮授讀。光緒四年（1878）視學(xué)江蘇。光緒五年（1879），巡視山東黃河，閱緣江炮臺(tái)。光緒六年（1880）七月卒于官，年五十歲，謚文敬。

夏同善歷官咸豐、同治、光緒三朝，位至侍郎，與翁同龢同為帝師。風(fēng)雨如晦之際，夏同善身處權(quán)力中心，既需匡正君心、協(xié)調(diào)帝后兩宮，又要外御兵患、內(nèi)紓民困。夏同善任上，有“禮貴因時(shí)，請(qǐng)緩行幸”見(jiàn)《夏同善年譜》“六年丁卯（1867）三十七歲”。“請(qǐng)恤民瘼、敦節(jié)儉、廣振濟(jì)、開(kāi)言路、清庶獄”見(jiàn)《夏同善年譜》“十年辛未（1871）四十一歲”�！鞍副I刑例請(qǐng)復(fù)祖制”見(jiàn)《夏同善年譜》“十二年癸酉（1873）四十三歲”。等奏疏，于公私內(nèi)外、國(guó)計(jì)民生的抉擇，夏同善始終以儒家忠愛(ài)之道實(shí)現(xiàn)自洽，“一飯不忘憂國(guó)”。

年譜從清廷內(nèi)部視角展現(xiàn)晚清重大歷史事件。夏同善身處晚清50年，歷經(jīng)并參與處理第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、丁戊旱災(zāi)等事件。年譜中收錄的奏折、諭旨等史料，可見(jiàn)清廷內(nèi)部對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等事件的論辯與應(yīng)對(duì)之策。

咸豐十年（1860），清軍在江南與太平天國(guó)軍作戰(zhàn)，屢屢失利，浙江戒嚴(yán)，夏同善上“請(qǐng)命曾國(guó)藩總統(tǒng)諸軍”一折，與許乃普聯(lián)銜“奏保浙江在籍紳士籌辦民團(tuán)”。七月，英國(guó)進(jìn)犯天津，清廷有意議和，夏同善主張“能守而后能戰(zhàn)，能戰(zhàn)而后能和”，“以兵備之，以民備之”見(jiàn)《夏同善年譜》“十年庚申（1860）三十歲”。。

光緒初，華北旱災(zāi)泛濫。光緒三年（1877）二月，夏同善上“請(qǐng)籌恤流民”折：

去年南北各省，水旱為災(zāi)，山東、河南一帶饑民流入江蘇省至十余萬(wàn)人，其他省四散者又不知凡幾。聞蘇省官紳籌款賑濟(jì)，將次第資送回籍，意良厚矣，他省諒亦遣送如例。惟念該民等逃亡之后，田園既廢，廬舍不完，一切牛具籽種咸歸烏有，一旦徒手歸來(lái)，日用之需、耕稼之資將何所出？……請(qǐng)旨飭下直隸、山東、山西、河南、安徽、江西、福建各督撫，預(yù)飭各屬，遇有境內(nèi)逃散人民歸來(lái)者，務(wù)須加意撫恤……③見(jiàn)《夏同善年譜》“三年丁丑（1877）四十七歲”。

同年八月二十一日“請(qǐng)?zhí)仡C諭旨，加撥賑帑，整飭荒政，以蘇民困而弭隱患”一折稱(chēng)：

河南河陜?nèi)晁鶎倜耖g鬻婦女以斤計(jì)，斤數(shù)十文，省城及懷衛(wèi)一帶，自本年入夏以來(lái)，道殣相望，而山西更有甚焉，報(bào)災(zāi)之區(qū)，幾及六十州縣，饑民至一百七八十萬(wàn)之多，待哺嗷嗷，賑難遍給，故有匍匐求食遽成餓莩者，有拋棄幼孩聽(tīng)其自斃者，甚有合室苦饑仰藥同盡者，死亡之慘，尤不忍聞。③

奏折記述當(dāng)時(shí)旱災(zāi)情形及清廷應(yīng)對(duì)情況，“籌款賑濟(jì)”應(yīng)屬當(dāng)時(shí)受災(zāi)地方官一般舉措例如，時(shí)任晉撫曾國(guó)荃有“請(qǐng)劃扣京餉賑濟(jì)饑民疏”“勘災(zāi)辦賑片”“請(qǐng)發(fā)執(zhí)照勸捐濟(jì)賑疏”“晉賑不敷請(qǐng)推廣捐輸接濟(jì)疏”“復(fù)奏籌辦賑務(wù)疏”“勘災(zāi)籌賑疏”“借款運(yùn)漕疏”“請(qǐng)緩解京餉疏”“撫恤陽(yáng)曲等廳州縣加賑口糧疏”“請(qǐng)續(xù)撥江鄂漕米疏”等奏疏，參見(jiàn)曾國(guó)荃著，梁小進(jìn)整理《曾國(guó)荃全集》第一冊(cè)，岳麓書(shū)社2006年版。，江蘇省官紳籌款將災(zāi)民送回原籍，夏同善嘉許此舉，更念及民眾返鄉(xiāng)后生活難以為繼，需當(dāng)?shù)負(fù)嵝�，又念及流民無(wú)收，請(qǐng)旨緩征賦稅。

夏同善尤其擅用其生活、吏治經(jīng)驗(yàn)獻(xiàn)策緩解災(zāi)情�！皶x省乏糧勢(shì)難接濟(jì)免籌補(bǔ)苴之計(jì)”一折，建議以“豆餅”“鮮食”補(bǔ)苴糧食不足，“請(qǐng)籌款開(kāi)井濟(jì)賑利農(nóng)”一折又建議用“上土下磚之井”，似較一時(shí)之賑濟(jì)更為長(zhǎng)久見(jiàn)《夏同善年譜》“四年戊寅（1878）四十八歲”。。同時(shí)，夏同善留意于約束地方官員，八月二十一日折言“至各省大吏，如有專(zhuān)顧額征，禁止屬員報(bào)災(zāi)，坐視流亡而忍不置問(wèn)者，即請(qǐng)嚴(yán)旨立予罷斥，則大吏實(shí)心，屬吏亦無(wú)不實(shí)心矣”，時(shí)時(shí)提醒“飭地方官實(shí)心經(jīng)理”“毋得假手胥吏，以杜侵漁”“毋使吏胥借端舞弊”“毋使吏胥影射侵蝕”，足見(jiàn)其思慮之細(xì)。

八月奏折中，夏同善請(qǐng)旨“于關(guān)稅項(xiàng)下?lián)茔y四十萬(wàn)，海防項(xiàng)下?lián)茔y三十萬(wàn)，合銀七十萬(wàn)兩”，以為“于關(guān)稅海防，不過(guò)略少存儲(chǔ)，而災(zāi)民得此則生，弗得則死，又何為而忍不出此”見(jiàn)《夏同善年譜》“三年丁丑（1877）四十七歲”。，自然是出于惻隱、愛(ài)人之心。然賑濟(jì)災(zāi)情需動(dòng)用海防費(fèi)用，這一選擇在軍事與民生之間，由此也可知清廷面臨自然災(zāi)害時(shí)掣襟露肘的窘迫情狀。

同治二年（1863），夏同善自汴返濟(jì)寧，途中作《教淮徐民紡織說(shuō)》一文見(jiàn)《夏同善年譜》“二年癸亥（1863）三十三歲”。。光緒五年（1879），夏同善巡視山東黃河、閱緣江炮臺(tái)之際，行次宿遷，宿遷知縣言宿境民生之苦，夏同善又為宿遷令言教民紡織事，尤可見(jiàn)其系心民生。

光緒六年（1880）二月，夏同善歲試蘇州，謝絕親友為之祝壽，隨后歷試太倉(cāng)、松江等地。五月二十四日，其函牘言“惟月來(lái)河魚(yú)之疾，雖不甚劇，然積久不愈，恐成脾泄，現(xiàn)改服補(bǔ)運(yùn)之劑，未知能否獲效耳”，“大、小兒禮闈獲售，再實(shí)之木，彌深惴栗，幸點(diǎn)用主事，或不致盈滿為災(zāi)”，竟一語(yǔ)成讖，因積勞過(guò)甚，思慮傷脾，病卒于七月二十四日。夏同善臨終之際仍掛念政事，上遺疏，可謂鞠躬盡瘁，翁同龢吊唁之信云：“遺疏上達(dá)，上微聞其事，明日上在毓慶宮問(wèn)夏某何似侍，臣以實(shí)對(duì)，上泣，侍臣皆泣。”見(jiàn)《夏同善年譜》“六年庚辰（1880）五十歲”。

三

《夏同善年譜》是晚清清廷高層文官的生平記錄，《王祖畬年譜》與《王保譿日記》則是清末及民國(guó)初年江南中下層文人的生活紀(jì)實(shí)。

王祖畬?zhuān)?842—1918），字歲三，號(hào)漱山、紫翔、溪山老農(nóng)、溪山餓叟，江蘇鎮(zhèn)洋（今太倉(cāng)）人。光緒癸未（1883）進(jìn)士，改庶吉士，以母病假歸休于家。光緒十八年（1892）服除，選授山西崞縣知縣，改授河南湯陰，十九年（1893）充河南鄉(xiāng)試同考官，次年調(diào)署中牟，未任，丁父憂歸，不復(fù)出。1918年6月卒，年七十七歲，私謚文貞。

王祖畬曾講學(xué)于宿遷鐘吾書(shū)院，海門(mén)師山書(shū)院，甪直甫里書(shū)院，太倉(cāng)安道書(shū)院、尊道書(shū)院，崇明瀛洲書(shū)院，婁東書(shū)院，寶山學(xué)海書(shū)院等，弟子門(mén)人眾多。著有《讀左質(zhì)疑》《溪山老農(nóng)文集》《溪山詩(shī)存》等書(shū)共18種，校書(shū)53種見(jiàn)《王祖畬年譜》附錄“著述書(shū)目”“手校書(shū)目”。。

王祖畬較夏同善晚生十年，夏同善初任京官之時(shí)王祖畬正于江南讀書(shū)。咸豐十年（1860）左右，太平天國(guó)時(shí)期，王祖畬與家人自太倉(cāng)州輾轉(zhuǎn)通州、海門(mén)等地避難，其見(jiàn)聞?dòng)饶芊从骋粫r(shí)一地生活情狀：

五月，六伯父自海門(mén)歸，挈余與二弟渡海，寓麒麟鎮(zhèn)沈氏。沈蕅云先生名丙煃，受業(yè)先大父，二子廉江名之瑛、仲瑜名之瑾，皆受業(yè)伯父，故視余兄弟如骨肉，因得與廉江昆仲訂交，昕夕談文，有邢遷如歸之樂(lè)。見(jiàn)《王祖畬年譜》“庚申（1860）十九歲”。

館通州呂四場(chǎng)彭氏，東人名維聰，號(hào)訓(xùn)彝，與乃兄寶榮以海舶起家，寶榮名維皋，孝友誠(chéng)信，力行善事，為鄉(xiāng)里敬服，道光己酉大水，獨(dú)力振十余里饑民�！�…一日，東人以青錢(qián)數(shù)串置余床頭，駭曰：“是阿堵胡為者？”曰：“此間東家得產(chǎn)，先生分潤(rùn)中金，例也�！庇嘣唬骸叭粑阄畚�，束脩外誓不取一錢(qián)。”固辭之。東人出，謂人曰江南人避難而猶不要錢(qián)如此。

自辛酉至癸亥，館彭氏三載。課暇，讀《史記》、前后《漢書(shū)》、徐庾全集、《全唐詩(shī)》、陸游《南唐書(shū)》，擇其要者摘錄成帙。見(jiàn)《王祖畬年譜》“辛酉（1861）二十歲”。

第一則材料中，沈丙煃曾經(jīng)受業(yè)于王祖畬祖父王曾茂，其子又受業(yè)于王祖畬伯父，王祖畬兄弟在沈氏宅中避難，又與沈丙煃子訂交，此后同治三年（1864），王祖畬偕沈廉江同應(yīng)京兆試，二十二年后，王祖畬?xiě)?yīng)海門(mén)師山書(shū)院之聘，院董即沈仲瑜見(jiàn)《王祖畬年譜》“丙戌（1886）四十五歲”。。沈仲瑜之喪，其家人亦邀王祖畬題主見(jiàn)《王祖畬年譜》續(xù)編“癸卯（1903）府君六十二歲”。。士人之間由學(xué)緣與姻親關(guān)系建立的人際網(wǎng)絡(luò)，在戰(zhàn)亂之際亦能守望相助�！锻踝娈屇曜V》附錄中有訂交同譜34人，弟子108人，也能反映其交游范圍與影響之廣。

第二則材料中，通州彭維聰、彭維皋兄弟，能在水災(zāi)中賑濟(jì)鄉(xiāng)民，戰(zhàn)亂之時(shí)為王祖畬提供教職，可謂仁義，是一地鄉(xiāng)賢。王祖畬辭去東家利潤(rùn)一事，確顯其愛(ài)惜自身名節(jié)，不受無(wú)功之祿，顧全自身所代表的“江南人避難”群體名譽(yù)；另外，年譜中這一紀(jì)事有意模仿魏晉名士，尤其是《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴》中王衍的行為，也可以身作則，留示后人�？途又畷r(shí)，王祖畬仍能讀完《史記》、前后《漢書(shū)》、徐庾全集、《全唐詩(shī)》、陸游《南唐書(shū)》，又知其讀書(shū)勤勉，日就月將，漸益堆積，后成著書(shū)《史記校證》十二卷、《漢書(shū)校證》八卷、《讀書(shū)雜記》數(shù)十卷。其讀書(shū)之法，也能于其子王保譿日記中窺見(jiàn)一斑。

王祖畬的成長(zhǎng)、交游環(huán)境，皆屬于傳統(tǒng)士人圈層。于家中，王祖畬受“大父補(bǔ)巢公”即祖父王曾茂的影響尤深。王曾茂曾為國(guó)子監(jiān)學(xué)正，通經(jīng)義，為乾隆廬州知州王宬曾孫。王曾茂親自為王祖畬命名，“‘經(jīng)訓(xùn)乃菑畬’，望其以經(jīng)術(shù)大吾家”，于王祖畬身上寄托綿延世澤、振興家族的理想，因此特別留意對(duì)王祖畬的教育。年譜中記述“自八九歲以來(lái)，每晚飯后侍先大父，為述古來(lái)忠臣義士、孝子悌弟事，頗能啟發(fā)，大父顧而樂(lè)之”見(jiàn)《王祖畬年譜》“庚戌（1850）九歲”。，王祖畬十三歲時(shí)，王曾茂授其古文之法“獨(dú)有王、唐、歸、胡、金、陳、章、黃大家”，并“遍檢書(shū)篋，得《石門(mén)呂氏天蓋樓評(píng)本》”。王祖畬后作《制義正宗》等書(shū)，尤重學(xué)習(xí)古文大家，實(shí)則與祖父的教育有關(guān)，亦自稱(chēng)“余之致力于先輩大家文，自此始”見(jiàn)《王祖畬年譜》“甲寅（1854）十三歲”。。

王祖畬身受祖父希冀，受家庭環(huán)境熏陶，也十分注重家風(fēng)延續(xù)、家業(yè)復(fù)興。典型的是其選擇歸隱講學(xué)，不再出仕，正是“耕讀”家族審時(shí)而為，韜光養(yǎng)晦，退而致力于鄉(xiāng)里的文化事業(yè)的策略，王祖畬也自言：“居今之世，總以韜晦為第一義。”見(jiàn)《王祖畬年譜》續(xù)編“丙辰（1916）府君七十五歲”。晚年，王祖畬作《經(jīng)籍舉要》三卷，附以舊作《讀書(shū)作文要論》授保譿，以此“專(zhuān)為子孫初學(xué)計(jì)，斷不可出以問(wèn)世”見(jiàn)《王祖畬年譜》續(xù)編“癸丑（1913）府君七十二歲”。，即為家傳密本，并著意修訂家集，命王保譿訂廬州公（王宬）《容齋僅存集》二卷，補(bǔ)巢贈(zèng)公（王曾茂）《補(bǔ)巢詩(shī)存》一卷，“又追述先大父事略，以丙戌年所繪《獨(dú)立圖》與《大母課孫圖》合裝手卷，先后題詠二十余家”見(jiàn)《王祖畬年譜》續(xù)編“丙辰（1916）府君七十五歲”。。王祖畬將希望寄托于其孫鴻楑，其遺言：“鴻楑尚聰明，且有天性，須好好教伊，留一讀書(shū)種子。其余諸孫，將來(lái)憑汝看事做事，總要各有恒業(yè)”見(jiàn)《王祖畬年譜》續(xù)編“戊午（1918）府君七十七歲”。，“讀書(shū)種子”一言尚能看出其借讀書(shū)振興家族的理想。

四

1905年，科舉廢止，王祖畬“諭以毋入學(xué)堂，且讀書(shū)做人豈沾沾于功名，無(wú)科舉，正可專(zhuān)心實(shí)學(xué)”，王祖畬一生恪守傳統(tǒng)士人的道德準(zhǔn)則，其教育又深刻地影響其子王保譿。

王保譿，字慧言，生于光緒十七年（1891），卒于民國(guó)二十六年（1937）以后，承繼其父藏書(shū)，多太倉(cāng)鄉(xiāng)賢遺著稿本，十分之三毀于兵火，其卒后，余書(shū)數(shù)萬(wàn)卷由夫人編目庋藏，后散出參見(jiàn)譚卓垣、倫明等著，徐雁、譚華軍整理《清代藏書(shū)樓發(fā)展史續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)傳》，遼寧人民出版社1988年版，第146頁(yè)；王河主編，汪叔子等編《中國(guó)歷代藏書(shū)家辭典》，同濟(jì)大學(xué)出版社1991年版，第34頁(yè)。。在清末、民國(guó)的變革中，王保譿以清朝遺民的視角記錄太倉(cāng)一地的生活景象。

日記上冊(cè)是“清朝最后一年”與“民國(guó)第一年”的記錄，此時(shí)諸多士人對(duì)清朝復(fù)辟仍有幻想，因此對(duì)辛亥革命多加以貶斥，從其日記中也可以看出太倉(cāng)居民在政權(quán)交迭、時(shí)局混亂之時(shí)惶恐而荒誕的場(chǎng)景，尤其是辛亥之初，獨(dú)立之風(fēng)初到太倉(cāng)時(shí)：

名曰“宣布獨(dú)立”，并發(fā)傳單，令家家門(mén)前懸白旗。自高橋以東自飛云橋，大逵白旗殆滿。余尚不多，猝不及備之際，或用手巾，或用白紙，或用包足布，或用小孩溺布，以俟更正。有膽小老嫗，在街上得令，急奔家中，裂被單為之。至于消息素通之輩，則早已預(yù)備矣，有大店戶用白縐紗旗兩面，左右飄蕩，以壯觀瞻云。

鄉(xiāng)紳錢(qián)溯耆門(mén)前先有白旗三，俱朱書(shū)大字，一曰“興漢滅滿”，一曰“光復(fù)”，一曰“獨(dú)立”，以提倡鄉(xiāng)里。旋為人所唾罵，謂：“滅滿何不于敏肅請(qǐng)兵時(shí)滅之？”或應(yīng)之曰：“彼時(shí)滅滿，此時(shí)無(wú)百萬(wàn)家產(chǎn)矣！”乃去其二，止存“獨(dú)立”旗，然遍閱城中白旗上有字樣者，獨(dú)錢(qián)氏耳，乃知世受?chē)?guó)恩之大家固與尋常門(mén)第有別也。見(jiàn)《王保譿日記》宣統(tǒng)三年（1911）九月十六日。

民眾眼中，“門(mén)前懸白旗”是順應(yīng)新朝的標(biāo)志，為保全生計(jì)慌不擇路。錢(qián)溯耆錢(qián)溯耆（1844－1917），字籥龢，號(hào)伊臣、聽(tīng)邠，江蘇太倉(cāng)人。官歷內(nèi)閣中書(shū)、刑部浙江主事、直隸深州知州。與王祖畬、繆朝荃、徐敦穆同修州志。有自撰《古倉(cāng)七老圖記》，輯《春風(fēng)草廬遺稿心白齋剩稿合刻》《滄江樂(lè)府》等，搜刻先世遺集如《寓燕疏草》《食舊德堂家集》等。一事，王保譿敘述的語(yǔ)氣更見(jiàn)諷刺，借鄉(xiāng)人之口說(shuō)出“彼時(shí)滅滿，此時(shí)無(wú)百萬(wàn)家產(chǎn)矣”“世受?chē)?guó)恩之大家固與尋常門(mén)第有別”句。實(shí)則錢(qián)氏一族愈世受清朝國(guó)恩，愈需在民國(guó)之時(shí)顯出投誠(chéng)之意，十日之后，錢(qián)溯耆“去‘獨(dú)立’旗，攜其幼子至上海租界”，聽(tīng)聞錢(qián)氏請(qǐng)專(zhuān)人看守祠堂，王保譿揣測(cè)“祠中未必有寶物……然則于滿人雖欲滅，于滿人之恩，固未忍遽舍”見(jiàn)《王保譿日記》宣統(tǒng)三年（1911）九月二十六日。，而將錢(qián)氏之逃視作舍義去利的“變節(jié)”之舉。

對(duì)于民國(guó)初年的社會(huì)變化，王保譿更痛心疾首。一方面，各種基層組織橫征暴斂，例如“志愿團(tuán)亂民所見(jiàn)，謂為私運(yùn)，將船米一概奪去，名曰充公，實(shí)則分利也”，其成員“俱城中著名之無(wú)賴(lài)”見(jiàn)《王保譿日記》宣統(tǒng)三年（1911）十月初一日。，又“偽民政部以經(jīng)費(fèi)竭蹶，發(fā)行公債票……偽課員數(shù)人遍處募集，蓋實(shí)即勒捐以供此輩之用度也”見(jiàn)《王保譿日記》宣統(tǒng)三年（1911）十月初九日。；另一方面，鄉(xiāng)間民風(fēng)丕變，賭博、鴉片習(xí)氣復(fù)起，“鄉(xiāng)間賭風(fēng)更烈，西門(mén)外光蛋賭局設(shè)在官?gòu)d，且列洋槍數(shù)枝以防不測(cè)”見(jiàn)《王保譿日記》宣統(tǒng)三年（1911）十月初十日。，“煙禁停辦，城中私榻復(fù)起，頃又有蘇臺(tái)艷幟移置我?jiàn)洹币?jiàn)《王保譿日記》宣統(tǒng)三年（1911）十月十五日。。

王保譿特別留意于當(dāng)時(shí)“剪發(fā)”的問(wèn)題，“剪發(fā)”在日記中出現(xiàn)69次。“剪發(fā)”，既是清朝與民國(guó)更替的標(biāo)志，又是傳統(tǒng)社會(huì)道德與新社會(huì)風(fēng)氣之間的博弈�！稗p發(fā)”是清朝遺民的身份標(biāo)識(shí)，又是不毀傷身體發(fā)膚的“孝道”要求。然而清初亦有“剪發(fā)”之令，清朝的異族統(tǒng)治，使遺民面臨“剪發(fā)”的現(xiàn)狀，失去傳統(tǒng)道德這一有力的抗?fàn)幜��?chǎng)。在這一困境中，王保譿以為“本朝剃發(fā)，已不免胡人之風(fēng)，今又變本加厲，竟效東西洋，是是非無(wú)得也”“發(fā)辮為本朝制度，故彼黨欲去之，而紐扣衣服獨(dú)非本朝制度乎，何以十無(wú)一二去者”⑤見(jiàn)《王保譿日記》宣統(tǒng)三年（1911）十月十六日。，將清廷代表的“中國(guó)”與“東西洋”對(duì)立，以此維護(hù)清廷的正統(tǒng)性、合法性，或取消“辮發(fā)”與一朝一代之必然聯(lián)系，尚屬論爭(zhēng)。而更有詭辯之處，如“發(fā)也，盈天地間之有尾者，俱不能有發(fā)，惟有發(fā)者獨(dú)能無(wú)尾。然則彼之自處于無(wú)發(fā)，即自甘為有尾，我之自處于有發(fā)，即自別于有尾也” ⑤“吾等不剪發(fā)而垂辮，僅僅保存本朝之國(guó)粹，而江蘇本為吳地，始祖泰伯即有斷發(fā)之文，是君等之保存國(guó)粹為尤甚也”見(jiàn)《王保譿日記》宣統(tǒng)三年（1911）十月二十五日。，此種無(wú)可奈何之詞說(shuō)明遺民在身份認(rèn)同上的矛盾心態(tài)。日記中更有諸多關(guān)于“剪發(fā)”之事的詳細(xì)記載：

聞唐文治之剪發(fā)也，先于南向設(shè)一香案，中奉慈禧太后暨德宗皇帝神位，旁設(shè)慶親王及振貝子生位，仍服本朝衣冠，行三跪九叩首禮畢，除去衣冠，一并擲地，命仆人拾堅(jiān)硬黃道磚一塊，將紅頂敲為粉碎，曰：“與君長(zhǎng)別�！比缓蟪啡ハ惆�，自取王麻子剪刀，牙關(guān)一咬，將發(fā)辮一剪而下，交廚役曰：“以接豚尾之上�！蹦巳〕稣a命四軸、御賜諸物暨自己文章稿本，付之一炬。復(fù)以小花翎為掃帚，頂盤(pán)為各種鉸鏈；所積諸色頂珠，分給農(nóng)人為煙荷包軋頭……以緯帽暨涼帽，反罩尿桶……見(jiàn)《王保譿日記》宣統(tǒng)三年（1911）十月十六日。

唐文治為王祖畬弟子，光緒十八年（1892）進(jìn)士，曾任職戶部、總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)、外務(wù)部，出使多國(guó)考察，又主事商部、農(nóng)工商部等，光緒末、宣統(tǒng)初，出任上海實(shí)業(yè)學(xué)校（南洋公學(xué)）監(jiān)督、江蘇教育總會(huì)會(huì)長(zhǎng)等，民國(guó)初，仍任校長(zhǎng)參見(jiàn)宋林飛主編《江蘇歷代名人詞典》，江蘇人民出版社2019年版，第281頁(yè)；《蘇州通史 人物卷》下冊(cè)，蘇州大學(xué)出版社2019年版，第16頁(yè)。。唐文治在清朝時(shí)已身居要職，民國(guó)時(shí)仍從事學(xué)校教育行業(yè)，已屬清民之際有識(shí)之士，然在“辮發(fā)”一事上，亦顯得矛盾、復(fù)雜�！霸O(shè)香案”“奉神位”“本朝衣冠”“將紅頂敲為粉碎”之舉，似是答謝清廷恩遇，而將辮子“接豚尾之上”“文章稿本，付之一炬”，將衣冠用作掃帚、鉸鏈、煙荷包軋頭，甚至“反罩尿桶”，則是與過(guò)去身份的一種痛苦的訣別，且越是糟蹋這些前朝遺物，這一“劃清界限”的行為就越徹底。此時(shí)，王保譿對(duì)唐文治剪發(fā)自然頗為不滿，然于十年后，王保譿卻正應(yīng)唐文治之聘，任無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修館校經(jīng)處主任江慶柏著《近代江蘇藏書(shū)研究》，安徽文藝出版社2000年版，第299頁(yè)。。

與此同時(shí)，王保譿等遺民也惴惴于自己的辮子，此時(shí)有傳聞稱(chēng)“杭州有強(qiáng)剪發(fā)辮者”“上海有暗剪者”，甚至有真正的“剪辮者”出

現(xiàn)見(jiàn)《王保譿日記》宣統(tǒng)三年（1911）十一月十一日。壬子（1912）三月十九日：日暮，至衛(wèi)丞處，歸途突遇楊幼鶴之子，睨視余發(fā)辮曰：“此物何以尚在？”余曰：“汝能剪我否？”曰：“能�！痹唬骸皫讜r(shí)剪？”曰：“明日。”曰：“明日幾時(shí)？”曰：“早上九句鐘�！痹唬骸拔矣诖藭r(shí)一準(zhǔn)候在家中，但汝或不來(lái)，則非人矣�！痹唬骸白匀槐貋�(lái)�！贝巳四陜H十六七，亦新近所出之小流氓也�；蚋嬗嘣唬骸白蛉拯S阿才一開(kāi)其端而毫無(wú)動(dòng)靜，此類(lèi)人將蜂起效之，有辮者人人自危矣�！薄Ｇ�隆時(shí)期的“剪辮”恐慌，來(lái)自權(quán)力巔峰時(shí)期“某種看不見(jiàn)的趨勢(shì)的威脅……一種晦暗不明的觀念會(huì)伴隨盛世應(yīng)運(yùn)而生”孔力飛著，陳兼、劉昶譯《叫魂：1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2012年版，第60頁(yè)。，而此時(shí)的“剪辮”恐慌，則是戰(zhàn)亂之際各種勢(shì)力翻覆，民眾對(duì)于身家性命、遺民對(duì)于名節(jié)能否保全的真實(shí)恐懼。此后兩年，每于宗祠祭祀，王保譿都特別留意眾人的衣冠與發(fā)辮壬子（1912）花朝：“是日，宗祠春祭，服衣冠者惟余父子三人暨穀礽叔、孫昂兄，余俱便衣”；九月初九：“宗祠秋祭，照常衣冠者仍此五人”；癸丑（1913）二月十二日：“與祭宗祠，衣冠者：穀礽、晉蕃叔，孫昂兄及我父子三人”；九月初九：“助祭宗祠畢，至四先生祠助祭，祭者為穀礽、晉蕃叔暨稼生、畢伊卿等，俱照常衣冠，稼生之發(fā)已去，今特裝一假辮云”。。

日記下冊(cè)中，王保譿的記事突然變得簡(jiǎn)略，極少涉及時(shí)局，轉(zhuǎn)而退隱書(shū)齋，醉心花木，與友朋喝茶、抄書(shū)、游園、下棋。王保譿所讀之書(shū)，既有來(lái)自其父親的傳承，如《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《全唐詩(shī)》等，另一方面，又有小說(shuō)如《閱微草堂筆記》《紅樓夢(mèng)》等，甚至還有“新小說(shuō)”數(shù)種。

兩冊(cè)之間戲劇性的轉(zhuǎn)變，反映其心態(tài)的變化。前文“錢(qián)氏宗祠”是王保譿等人散步所及之處，日記下冊(cè)中對(duì)錢(qián)氏宗祠的記錄：

下午，衛(wèi)丞叔楚來(lái)，同至文星樓啜茗，散步過(guò)錢(qián)敏肅專(zhuān)祠即前文腳注錢(qián)溯耆父錢(qián)鼎銘（謚敏肅）祠。，頭門(mén)上匾已去，御碑亭尚在，而亭前石刻、對(duì)聯(lián)用石灰涂去，不勝感慨。薄暮歸，種菊花秧，接惠農(nóng)信，并和詩(shī)二首。燈下，讀《游俠傳》，為獅侄改文。見(jiàn)《王保譿日記》壬子（1912）二月廿六日。

散步城東，過(guò)錢(qián)氏宅后，桑園中有屋三楹，石臺(tái)竹椅頗有風(fēng)景，遂往小坐，談至日暮。每惜錢(qián)老漂泊海上，不能盡享此福，富貴者反不如貧賤之足以自由也。見(jiàn)《王保譿日記》癸丑（1913）八月廿五日。

兩條日記文情俱佳，王保譿心態(tài)較前已有細(xì)微變化，辛亥年（1911）多對(duì)“變節(jié)”的忿恨嘲諷，壬子年（1912）是對(duì)物是人非的感慨，癸丑年（1913）已經(jīng)是“惜”其漂泊。兩則日記透露出對(duì)過(guò)往時(shí)代的哀悼追懷，都寫(xiě)到“薄暮歸”，時(shí)移世異，故國(guó)山河也如同夕陽(yáng)西沉，王保譿喜好種植菊花，或亦有隱者、遺民的寄托。